新譯戰國策(上)(三版)
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  • 《戰國策》是一部記載戰國時期以策士言行為主的史書。戰國之際各國之間攻伐會盟頻仍,合縱連橫之術盛行,統治者藉重策士為其出謀劃策,而策士也適應這種需要,搖唇鼓舌,賣力效勞。他們翻手為雲,覆手為雨,朝為布衣,暮為卿相,演出一幕幕驚心動魄的歷史。《戰國策》中記載了策士大量的智謀,也運用大量的寓言故事來說理,在語言藝術上甚具特色,不僅可以當作史書看,也可以當作智慧書、文學書來讀。本書「導讀」析論詳盡,校勘謹嚴,注譯精當,是今人研讀《戰國策》的最佳讀本。

  • 溫洪隆(注譯者)
    1932年2月生於江西省泰和縣橋頭鎮,華中師範大學中文系教授。1957年8月畢業於武漢華中師範學院(現華中師範大學)中文系,留校任教,從事先秦兩漢魏晉南北朝文學的教研工作。曾任古典文學教研室主任、中國屈原學會理事、湖北屈原研究會副會長。對《史記•屈原列傳》中存在的疑難問題的研究有獨到的一己之見,受到同行學者關注。論著有:《屈原論叢及其他》、《先秦兩漢文學攬勝》、《新譯戰國策》、《新譯陶淵明集》、《新譯樂府詩選》(合著)、《中國文學作品選注》(合著)、《文粹》(合著)等。
  • 導讀(節錄)
    《戰國策》一書,我們認為不僅可以把它當作史書來讀,也可以當作智慧書、文學書來讀。下面就分別較詳細地談談我們的看法。
    (一)將《戰國策》當作史書讀
    《戰國策》本是史書,這是沒有問題的。《漢書‧藝文志》將它列入「六藝略」中的春秋一類,和《春秋》、《國語》、《太史公》(即《史記》)等史書並列,而沒有將它列入「諸子略」中的縱橫家一類。《隋書‧經籍志》、《唐書‧經籍志》和《新唐書‧藝文志》,也都將它列入史部雜史類。宋代晁公武的《郡齋讀書志》才將它改入子部縱橫家,可能是從它主要表現了縱橫家的思想來為它歸類。《四庫全書》仍將它歸入史部,因為「子」本來是稱人的,如孟子、莊子、韓非子,因而稱他們的書也叫《孟子》、《莊子》、《韓非子》。《戰國策》是劉向整理的,作者不止一人,也不知道他們姓甚名誰,就不好將它歸入子部。鮑彪說:「《國策》,史家流也。」 這話是對的。
    《戰國策》中記載了各國的政治、軍事、外交、經濟、地理、風俗人情以及各國的重大歷史事件,諸如三家分晉、商鞅變法、魏敗馬陵、蘇秦合縱、張儀連橫、趙武靈王胡服騎射、樂毅下齊七十餘城、田單復齊、白起入郢、范雎說秦昭王、長平之戰坑殺趙卒、秦圍邯鄲、荊軻刺秦王、秦滅六國……等,在《戰國策》中都有記載。要研究戰國史,就不能不讀《戰國策》。司馬遷寫《史記》,就大量採用了《戰國策》中的史料,宋代姚寬說《史記》採用《戰國策》有「九十三事」 ,近人鄭良樹作了一個《史記》採用《戰國策》故事表 ,經過分國統計,《史記》採用《戰國策》實際有一百四十九處。如果司馬遷沒有《戰國策》為他提供那麼豐富的史料,那他撰寫戰國時期那部分歷史就將困難重重,甚至難以下筆。單是這一點,就可看出《戰國策》的史學價值該是何等重要。再說,司馬遷引用《戰國策》中的史料,
    有的基本上是原文照錄,有的卻有增刪,例如關於韓非的死因,司馬遷在《史記‧老莊申韓列傳》中的記載是:秦王因為欣賞韓非的作品,便出兵攻韓,韓非被迫入秦,可是秦王又不信用他,李斯、姚賈便趁機詆毀韓非,說他是韓國的諸公子,秦王想兼併諸侯,他終究為韓不為秦。久留不用而讓他回去,那是自貽後患,不如現在就給他一個罪名殺掉他。秦王聽了,就將韓非關入獄中。李斯便馬上派人送去毒藥,讓韓非自殺。等到秦王悔悟過來,派人去赦免韓非,韓非已經死了。現在人們一般都根據這些記載,以為韓非的死因全在李斯、姚賈身上,可是《戰國策》卻記載:當時燕、趙、吳、楚四國要進攻秦國,秦王為了制止這四國的進攻,派姚賈帶上大量財物,穿上秦王的衣服,戴上秦王的禮帽,佩上秦王的劍去出使四國,制止了四國的進攻,博得了秦王的歡心,受封千戶,做了上卿。而韓非卻在這時去詆毀姚賈,說他用秦王的權勢、國家的珍寶,在外面私自結交諸侯。同時還揭姚賈的隱私,進行人身攻擊,說他是大梁守門人的兒子、魏國的大盜、趙國的逐臣,怎麼能和這樣的人商量國家大事?姚賈一一作了辯解,秦王相信了姚賈的話,便誅殺了韓非 。這就彌補了《史記》的不足,同時還可藉此進一步瞭解司馬遷發出「余獨悲韓子為〈說難〉而不能自脫耳」這種感歎的原因。韓非在〈說難〉中說過「凡說之難,在知所說之心」,又說:「有愛於主,則知當而加親;見憎於主,則罪當而加疏,故諫說之士不可不察愛憎之主而後說之矣。」 可是他自己卻偏偏違背了這些主張,在姚賈紅得發紫的時候,為什麼他不瞭解當時秦王「大悅」姚賈之心,而要在自己「見憎於主」的時候去詆毀「有愛於主」的姚賈?司馬遷悲其為〈說難〉而不能自脫,其為斯邪?由此可見,要研究《史記》也不能不讀《戰國策》。
    當然,《戰國策》中的材料也不是絕對真實可靠的。魯迅說:「戰國時談士蜂起,不是以危言聳聽,就是以美辭動聽,於是誇大、裝腔、撒謊,層出不窮。」 蘇秦為了合縱、張儀為了連橫都曾經遊說山東諸侯,由於目的不同,蘇秦往往用美辭給山東諸侯鼓勁,以加強他們聯合抗秦的信心,誇他們的國家條件如何好,現在竟然西面事秦,真為他們感到羞恥;而張儀常常用危言給山東諸侯潑冷水,以消除他們聯合抗秦的鬥志,說天下形勢對他們何等不利,竟想和秦國對抗,無異自取滅亡。他們的說辭雖然不乏真知灼見,但誇大、撒謊的情況,也在所難免。蘇秦以連橫說秦和以合縱說山東諸侯時對秦國的評價就前後出入甚大,即使說山東諸侯,在趙王面前說「燕固弱國,不足畏也」 ,可是當著燕王的面卻誇燕國「地方二千餘里,帶甲數十萬,車七百乘,騎六千疋,粟支十年」 ,這哪裡像是個不足畏的弱國!張儀曾說主張合縱的人「飾辯虛辭,高主之節行,言其利而不言其害」 ,「以是為非,以非為是」 ,其實主張連橫的人,又何嘗能夠免於此病,就是張儀自己不也講過秦國「不出甲於函谷關十五年」 的謊話。再者,《戰國策》在流傳的過程中免不了有人增改擬托,如〈宋衛策‧公輸般為楚設機〉當是後人刪改《墨子‧公輸》寫成的偽作,〈燕策二‧陳翠合齊燕〉則是〈趙策四‧趙太后新用事〉的拙劣仿製品。〈韓策二‧楚圍雍氏五月〉和〈韓策三‧趙魏攻華陽〉、〈魏策一‧蘇秦拘於魏〉和〈燕策一‧蘇代過魏〉、〈燕策一‧人有惡蘇秦於燕王者〉和〈燕策一‧蘇代謂燕昭王〉所述的情節分別基本相同,可是人名、地名卻各自有了變化,其中必定有偽。這是我們將《戰國策》當作史書來讀時所應該注意的。
    (二)將《戰國策》當作智慧書讀
    凡是好書大多數都能給讀者增廣見識,益人心智,我們說將《戰國策》當作智慧書讀,主要著眼於書中記載了大量的智謀。司馬遷說:「蘇秦起閭閻,連六國從親,此其智有過人者。吾故列其行事,次其時序,毋令獨蒙惡聲焉。」 劉向也說《戰國策》中所記的「高才秀士,度時君之所能行,出奇策異智,轉危為安。運亡為存,亦可喜,皆可觀」 。例如有次天下之士聚集在趙國,共謀合縱攻秦,給秦國構成很大的威脅,秦王為此憂慮。這時已經做上了秦相的策士范雎知道這些士相聚一起,計畫攻秦,只是想求富貴,就像一群見骨頭就要咬起來的狗一樣。便派唐雎帶上重金和樂隊來到離趙都邯鄲不遠的武安舉行宴會,獎賞那些士,結果獎金還沒有發完,那些士就互相鬥起來,一次合縱反秦的聚會就這樣輕易地被制止了 。再如秦國在長平之戰中雖然大敗趙軍,可是自己也已經被拖得疲憊不堪,便要趙國割六城來講和,以便暫時撤軍回國,日後再來進攻。趙國的策士虞卿看出了秦國的陰謀,便提出用土地去聯合齊國等天下諸侯共同抗秦的對策,秦國見勢不妙,不再提割城的事就與趙國講和了 。又如楚國圍攻韓國的雍氏城,韓國多次向秦國求救,遭到秦國的拒絕,雍氏城危在旦夕。策士張翠稱病使秦,在回答秦相甘茂「韓國危急不危急」的問題時,只說了一句「韓國真的危急就轉向投靠楚國了,我怎麼還敢到這裡來」,暗示秦國如果還不出兵救韓,韓國就要改變親秦的政策。甘茂聽了就馬上出兵救韓 。這都稱得上是轉危為安、運亡為存的例子。策士陳軫在齊王面前痛陳山東諸侯互相攻伐之失策,更是關係到六國興亡的戰略之見,他說:
    真正能夠危害山東六國的是強大的秦國,可是山東六國卻不擔心強大的秦國,反而輪番削弱自己,終至兩敗俱傷,都歸入秦國,這是我為山東六國所憂慮的事。天下各國為了秦國而互相分割,秦國竟然不必出一把刀;天下各國為了秦國而互相烹煮,秦國竟然不必出一束柴。為什麼秦國就這麼聰明,而山東六國卻這麼愚蠢呀!
    情真意切,句句都是肺腑之言,可惜並未引起山東諸侯的重視,以致終於被秦所亡。宋代的蘇轍在〈六國論〉中痛憾山東六國「貪疆埸尺寸之利,背盟敗約,以自相屠滅,秦兵未出,而天下諸侯已自困矣。至使秦人得間其隙以取其國,可不悲哉!」前事不忘,後事之師,這種歷史教訓,今天又何嘗不發人深省呢?《戰國策》中也有不足為訓的所謂「計謀」,例如在呂不韋任宰相期間,秦國進攻魏國,情況危急,魏國有個策士荒唐地提出:與其為保衛國土而戰死,不如用土地去賄賂秦國。認為當時秦太后的情夫嫪毐與呂不韋勢均力敵,要是魏國割地去幫助嫪毐立功,嫪毐在秦國就將得勢,呂不韋便會被拋棄,秦太后便會感激魏國,這樣魏王的怨仇也就可報了 。如此救國,的確為人所不齒。
    除了這些事關國家興亡的計謀外,策士揣摩對方的心理,變幻莫測的談話藝術,也使人受益不淺。有次策士顏率要見韓相公仲,遭到公仲的拒絕,如果一般的人遇到這種情況,定會束手無策,可是顏率卻隨機應變,立即通過謁者給公仲傳話:「公仲一定認為我虛偽,所以不見我啊。公仲喜歡女色,我卻說他喜歡男子;公仲對錢財吝嗇,我卻說他布施恩惠;公仲品行不好,我卻說他喜歡正義。從今以後,我顏率將要說直話了。」弄得公仲哭笑不得,只好馬上接見他 。觸龍說趙太后的談話藝術更是高超。趙太后愛子如命,無論如何也不願讓小兒子長安君去做人質,以換取齊國的救兵,甚至揚言誰要是再提此事,就將口水吐到他的臉上。觸龍在這種情況下去見太后,一進去,先是「徐趨」,再是「自謝」,又問飲食起居,以柔克剛,根本不提長安君的事,給擺好了架式吵架的太后消氣。然後順著太后愛子如命的心理,以託兒子舒祺去守王宮為名,讓太后認為他也一樣愛子如命,把他當成同病相憐的知己而露出了笑容。接著又用太后送燕后出嫁為例,說明「父母之愛子則為之計深遠」的道理,並且從趙國和其他諸侯國的歷史中總結出「位尊而無功,奉厚而無勞,而挾重器多」的子孫必定沒有好下場的規律性的認識,反問太后:「今媼尊長安君之位,而封之以膏腴之地,多予之重器,而不及今令有功於國,一旦山陵崩,長安君何以自託於趙?」所謂「及今令有功於國」的意義不言自明,他故意不點破,而讓太后自己去體會。結果太后敗下陣來,情願將長安君送去做人質 。如此因勢利導,層層開導,步步為營,情理結合,娓娓動聽,談話藝術可說到了一個極高的境界,能給人以有益的啟示。
    此外郭隗言致士之法,在於禮賢下士,謙恭待人 ;唐且論可知和不可知、不可忘和不可不忘之事,主張寬以待人,嚴以律己 ;惠施提出尊重少數人的見解,教人不能偏聽偏信,滿足虛假的表面現象 ,也富有哲理意味。即使是經商之道,策士也有所論及,如希寫說:「一個出色的商人不和人爭買賣的價錢,而謹慎地等待時機。跌價的時候就買進來,即使是高價也已經是低價了;漲價的時候就賣出去,即使是低價也已經是高價了。」 說明一個出色的商人和顧客做交易不要錙銖必較、毫釐必爭,而要綜觀市場形勢的發展變化,及時把握行情,以免坐失良機,得小失大,也有借鑑價值。兩千多年前的司馬遷已經看到蘇秦等策士有過人之智,提出不要讓他們「獨蒙惡聲」的主張,我們今天理所當然地可以有選擇地從策士的智謀中吸取有益的養料。
  • 導 讀
    戰國策書錄
    卷一 東周策 一
    卷二 西周策 三五
    卷三 秦策一 五七
    卷四 秦策二 九七
    卷五 秦策三 一二七
    卷六 秦策四 一七五
    卷七 秦策五 二○三
    卷八 齊策一 二三一
    卷九 齊策二 二六五
    卷一○ 齊策三 二七九
    卷一一 齊策四 三○五
    卷一二 齊策五
    卷一三 齊策六 三五一
    卷一四 楚策一 三七九
    卷一五 楚策二 四二一
    卷一六 楚策三 四三五
    卷一七 楚策四 四五一
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