解構鄭成功:英雄神話與形象的歷史-文明叢書13
解構鄭成功:英雄神話與形象的歷史-文明叢書13
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 目次
  • 書評
  • 內容簡介
    本書不是鄭成功的傳記,也不是「發現」鄭成功的新史實或「創造」新詮釋,而是要去「發掘」人們曾以哪些不同的角度來看待他。
    他是什麼樣的人物?他是縱橫東亞海上的弄潮兒?反清復明的孤臣孽子?中日混血兒?驅逐西方殖民者的民族英雄?反帝國主義的先鋒?漢人開拓臺灣的始祖?具有奇妙力量的神祇?繼承鄭家海洋勢力的梟雄?西洋人所說的海盜王?割據一方、「分裂中國」的軍閥?臺灣原住民的滔天災難?
    由於基層民眾的期盼、文人的感懷、知識份子的熱情,以及政權統治的需要,他的真實經歷,那一丁點的歷史事實,已被種種不同的想像所覆蓋。透過傳奇、神話、祭祀、通俗出版品、政治文宣等等手段,形塑出他的種種形象。其中曲折離奇之處,早已超越了史料的限制。
    我們或許很難還原歷史的真實,但卻能追尋形象的歷史,如同追尋神祕河流的支流與源頭。當我們開始追尋,在自覺或不自覺當中,便也同時展開了解構形象的歷程。
  • 作者簡介
    生於臺灣桃園,長期混跡於臺北。東吳大學歷史系,中央大學歷史學研究所畢業。現為「數位典藏國家型科技計畫」之「數位典藏聯合目錄系統建置計畫」專任助理。歷史是興趣與思考方式,但並不是職業;數位科技不是主修,卻意外成為工作;曾經最愛理論,但現在只想閱讀故事。
  • 自 序

           從小時候起,我們就從故事裡,認識了好幾個歷史人物,有的是英雄,是榜樣,有的則是負面教材;等到年紀稍大,從書本、電影、電視劇集、祭祀活動,甚至從遊戲的人物設定當中,認得了更多。

           如果對於歷史還有些興趣,也許我們會想到:這些歷史人物,不見得就是書中、影片中或遊戲中所描述的那樣。如同我們自己的時代,不同的人對於同一個公眾人物,很可能有完全相反的評價,那麼歷史上的人物,不也同樣有這種可能性?不應該只有一種看法才對。

           我們經常猜想著:為何某人被記載為英雄,而另一人卻被說成狗熊?自己是不是被記錄者或史家的一偏之見所蒙蔽了?被某個利益集團的宣傳給騙了?更深入一點想:弱勢者或敗亡者的歷史可能較少人關心,史料也不容易保存,因此,至今的歷史,很大一部份是來自於帝王將相、成者為王的觀點吧?

           對於歷史,對於現在,我們常常抱著懷疑的態度。這樣的態度,也影響了讀者眼前的這本小書。書中首先討論鄭成功一手史料的稀少與歧異,接著探索鄭成功的歷史形象如何演變,最終「解構」了鄭成功。

           鄭成功活著的時候,不同立場的人:清朝官方、南明遺臣、地方民眾、西方殖民者……等等,賦予他幾種不同的形貌與性格。在他死後,這種情況越演越烈,同時有好幾種觀點並存:清末官方、清朝地方官、閩臺民間、德川日本。到了近代,則有日本帝國、中國民族革命者、臺灣漢人的不同觀點。在我們的時代,還有國民黨、共產黨、民進黨、統派、獨派、臺灣原住民、西方學者、戰後日本人……等各種立場,至今沒有一致的共識。

           到底哪一種觀點的鄭成功,才是真正的鄭成功?在「解構」之後,是不是永遠不可能憑著既有的史料,來「重建」一個真正的鄭成功呢?

           雖然本書的主要焦點,不在於「重建」鄭成功,而是專注於鄭成功形象的演變史,看他如何被塑造,如何被不同立場的人所運用;不過,這樣的過程有助於釐清:哪些是早期史料的觀點,哪些是各個時代的人們再添加上去的解釋。

           如此一來,我們也更能夠設想,在當時的歷史情境之下實際存在的古人鄭成功,他是怎麼思考與生活、怎麼與敵人戰鬥、怎麼做出了後人眼中的偉業與錯誤。而且,對於運用了歷史人物來進行的政治或商業宣傳,我們也會增強篩選與反省的能力。

           當然,鄭成功的故事,仍然會衍生出許多版本,以後還是會有新的鄭成功傳記、史書或文學戲劇作品問世,因為他的一生事跡迭盪起伏,易於激動人心,而他所造就的歷史後果,又永久地影響了臺灣。

           希望看完了這本小書之後,讀者再遇見了任何版本的鄭成功時,既能保持戲劇般的讀史樂趣,又不失解構之後的明晰洞察。

           本書的部分內容源自於筆者的碩士論文,因此當時的指導教授康豹先生對於論文題旨的細心討論,可說是本書成形的遠因;而本書的出版,則有賴於林富士先生的邀稿與意見討論,以及邱澎生先生的熱心推薦,在此一併致謝。

    江仁傑 2005年9月
    臺北南港,小小房間

     

  • 文明叢書序



    自序



    鄭成功的歷史形象



    從人到神――從十七世紀到十九世紀



        早期史料的缺乏



        「神化」形象初次現形



        清朝官方眼中的叛逆



        閩臺地區民眾心目中的神明



        臺灣地方文人的感懷



        西方人眼中的海盜與異教魔王



    晚清以來的正面形象



        清末官方大翻案



        清朝中央語帶保留,地方官員大力推崇



        中國民族主義革命的諸神之一



       鄭成功創建了天地會?



        對抗日本帝國主義的象徵



    日本江戶時期到明治維新



        「國姓爺」――庶民文化中的日本英雄



        江戶史書中的母親



        水戶藩豎立了鄭成功之碑



        維新之後對外侵略



    殖民政府的宣傳樣版



        「延平郡王祠」變「開山神社」



        「臺灣開創鄭成功」立下了「帝國殊勳」?



        臺灣「愛國婦人會」的戲劇



        在教科書裡



    殖民社會下的漢人英雄與神祇



        漢人的鄭成功神話傳說



        殖民時期的鄭成功地名傳說



        鯨魚化身傳說



        法寶傳說



        民間祭祀活動中的鄭成功



        維持漢人式的形象



    中華民國/臺灣的民族英雄



        二二八事件時的鄭成功



        「開山神社」再變回「延平郡王祠」



        鄭成功的外貌



        國民革命的鄭成功vs.破壞中華文化的中共



        蔣介石、鄭成功功績比一比



        民間的觀點



        對於鄭成功的批判



        「臺灣主體性」之下的爭論



    中華人民共和國的民族英雄



        反帝國主義的民族英雄



        文化大革命時期遭到懷疑



        再度與「臺灣問題」掛鉤



        重新評價施琅



        誰才是「民族英雄」?



    日本與西方的觀點



        二戰之後的日本鄭成功形象



        日本性的變與不變



        西方視野:揮之不去的海盜形象



        從刻板印象到多元觀點



    面向海洋新形象



        全球化與「海洋國家」



        「海洋文明」代表中國的開放



        兩岸宣揚海洋形象的異同



    代結語:英雄如何被想像



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