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收在這本集子里的十數篇有關中國文學和文化的論義，在時間上分兩類，存在一種不和諧的巧合——交錯在一個“末”字上。一類屬元明清時期，即元末、晚明和清末，在中國歷史上皆值皇朝的衰世，另一類有關1990年代，稱作“世紀末”，在中國卻進入全球化經濟起飛，一派生猛鬧熱的景象。 幾篇文章僅僅觸及文學與文化的幾個景點，浮光略影，卻也見得這一年代的眾聲喧嘩…… 說到底，現代性是一種時間意識，一個精巧的時間盒，抵抗死亡的恐懼，忘卻煩悶。有關現代性的理論車載斗量，都含有一個基本吊詭，在“現在”的聲稱中，凸顯一種與“過去”決裂的自我意識，由此推動文明的“進步”，但在時間之流里，自我無法為其確定“現在”，任何確定都即刻變成“過去”。
作者簡介
陳建華，生于上海。獲復旦大學、哈佛大學文學博士。曾任教于復旦大學、美國歐柏林學院，現執教于香港科技大學人文學部。專著有《十四至十七世紀中國江浙地區社會意識與文學》、《“革命”的現代性——現代中國革命話語考論》、《徘徊在現代與后現代之間》（與李歐梵合著）、及散文集《去年夏天在紐約》等。
目次
漫淡中國文學的自我與時間意識（代序）
世紀末：九十年代人文風景
驢子與鏡子：“以史治詩”和“以詩治史”——讀王家新《闡釋之外》斷想
《廢都》及其啟示：末世文士的歷史“覆影”
本土與全球敘事競爭：中國1990年代后期的自山主義和“新左翼”
關于“人文精神”討論的學術通信
后現代主義·現代性——中國文化史研究?
“革命”和“改良”二元思維模式的歷史形成——評李澤厚“要改良，不要革命”說
雷文森與儒家中國的現代命運
再談雷文森與儒家中國的現代命運
徘徊在現代和后現代之間——《李歐梵教授訪談錄》前言
“歷史的幽魂”——讀《李歐梵季進對話錄》
情的見證：后現代風月寶鑒——讀李歐梵《范柳原懺情錄》
帝制末：從元末至晚清
元明之際的詩怪——楊維禎
論楊維禎的戲曲理論與實踐
高啟隱居青丘時間及事跡考辨
《東堂老》與古典文學中的商人形象
論晚明思潮——一個反儒文化斷層
《拍案驚奇》與《十日談》
黃遵憲《櫻花歌》詩旨與德川幕政
林紓與現代“小說”觀念的形成
世紀末：九十年代人文風景
驢子與鏡子：“以史治詩”和“以詩治史”——讀王家新《闡釋之外》斷想
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本土與全球敘事競爭：中國1990年代后期的自山主義和“新左翼”
關于“人文精神”討論的學術通信
后現代主義·現代性——中國文化史研究?
“革命”和“改良”二元思維模式的歷史形成——評李澤厚“要改良，不要革命”說
雷文森與儒家中國的現代命運
再談雷文森與儒家中國的現代命運
徘徊在現代和后現代之間——《李歐梵教授訪談錄》前言
“歷史的幽魂”——讀《李歐梵季進對話錄》
情的見證：后現代風月寶鑒——讀李歐梵《范柳原懺情錄》
帝制末：從元末至晚清
元明之際的詩怪——楊維禎
論楊維禎的戲曲理論與實踐
高啟隱居青丘時間及事跡考辨
《東堂老》與古典文學中的商人形象
論晚明思潮——一個反儒文化斷層
《拍案驚奇》與《十日談》
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