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目次
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蒙文通的經學思想是他整個學術思想十分重要的組成部分，他由經入史，貫通經、史和諸子，在研治經學中，對中國經學的起源及流變，對漢代經學、清代經學作了深入研究，每每具有自己獨到的見解。并以開闊的眼光，對經學與理學、經學與諸子學、經學與政治、經學與史學的關系作了認真的探討，發人深省，給人啟發和教益。其經學思想是一個有機聯系的整體．而具有自己的特點，在一定意義上，他的經學思想可說是其學術思想的重要基礎。
作者簡介
蔡方鹿，1951年生于四川眉山。原任四川省社會科學院哲學所所長，現任四川師范大學哲學學科特聘教授、中國哲學與文化研究所所長，兼任中國哲學史學會理事、四川省中國哲學史研究會會長、四川省朱熹研究會會長、國際儒學聯合會理事、中華孔子學會學術委員會委員、中國孔子基金會理事、廈門大學哲學系“中國哲學”博士點教授、四川大學宋代文化研究中心客座教授、重慶師范大學歷史文博學院客座教授等職。享受國務院政府特殊津貼，為四川省學術和技術帶頭人。現承擔同家社科基金項目：“中國經學與宋明理學研究”課題。出版學術專著20多部，發表學術論文220余篇，被《新華文摘》、人大復印資料全文轉載40余篇，獲省、部級優秀科研成果獎一等獎1項、二等獎3項、三等獎5項。
目次
序
蒙文通的生平與著述
一、生平簡述
二、著述
上篇 蒙文通的經學思想
概說
一、經學發展史探源
(一)經學起源
(二)倡魯、齊、晉之學
(三)內學
(四)經學的演變
二、關于漢代經學
(一)今文經學
(二)古文經學
(三)破棄今古家法，而宗周秦儒學之旨
三、關于清代經學
(一)清代乾嘉漢學
(二)清代今文學
四、經學與諸子學
(一)儒學與諸子學互為采獲
(二)漢代經學融會百家而綜其旨要于儒家
五、經學與政治
(一)關于“革命”說
(二)關于“萬民一律平等”的思想
(三)對幾項制度的探討分析
(四)對董仲舒的批評
六、經學與史學
(一)經史分途，批評六經皆史說
(二)經史的聯系，六經據舊史以為本
七、蒙文通經學之特色
(一)繼承廖平，闡發師說
(二)重視傳記，經表傳里
(三)因經以明道，義理與證據不偏廢
(四)經學與政治緊密聯系
(五)隨時代發展而變化
下篇 蒙文通的理學思想
一、蒙文通理學思想概論
(一)蒙文通對宋明理學的重視
(二)宋明理學是繼漢儒之后對孔孟之道的闡發
(三)蒙文通理學思想發展脈絡——“折中歸本乎孟氏”
(四)《大學》深得思、孟之統
(五)調和程朱與陸王、糅合儒釋
二、蒙文通理學范疇探討
(一)關于“心”
(二)關于“理”
(三)關于“性”
三、附錄
附錄一：兼評戴執禮的《(蒙文通文集>理學部分質疑》及劉復生對此文的駁議：《試論蒙文通的理學思想》
附錄二：從蕭莛父《含英咀華 別具慧解——蒙文通先生<理學札記)讀后》一文看蒙文通的理學思想
主要參考文獻
(一)著作部分
(二)論文部分
蔡方鹿主要論著目錄
后記
蒙文通的生平與著述
一、生平簡述
二、著述
上篇 蒙文通的經學思想
概說
一、經學發展史探源
(一)經學起源
(二)倡魯、齊、晉之學
(三)內學
(四)經學的演變
二、關于漢代經學
(一)今文經學
(二)古文經學
(三)破棄今古家法，而宗周秦儒學之旨
三、關于清代經學
(一)清代乾嘉漢學
(二)清代今文學
四、經學與諸子學
(一)儒學與諸子學互為采獲
(二)漢代經學融會百家而綜其旨要于儒家
五、經學與政治
(一)關于“革命”說
(二)關于“萬民一律平等”的思想
(三)對幾項制度的探討分析
(四)對董仲舒的批評
六、經學與史學
(一)經史分途，批評六經皆史說
(二)經史的聯系，六經據舊史以為本
七、蒙文通經學之特色
(一)繼承廖平，闡發師說
(二)重視傳記，經表傳里
(三)因經以明道，義理與證據不偏廢
(四)經學與政治緊密聯系
(五)隨時代發展而變化
下篇 蒙文通的理學思想
一、蒙文通理學思想概論
(一)蒙文通對宋明理學的重視
(二)宋明理學是繼漢儒之后對孔孟之道的闡發
(三)蒙文通理學思想發展脈絡——“折中歸本乎孟氏”
(四)《大學》深得思、孟之統
(五)調和程朱與陸王、糅合儒釋
二、蒙文通理學范疇探討
(一)關于“心”
(二)關于“理”
(三)關于“性”
三、附錄
附錄一：兼評戴執禮的《(蒙文通文集>理學部分質疑》及劉復生對此文的駁議：《試論蒙文通的理學思想》
附錄二：從蕭莛父《含英咀華 別具慧解——蒙文通先生<理學札記)讀后》一文看蒙文通的理學思想
主要參考文獻
(一)著作部分
(二)論文部分
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