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壯語文學探索(一)(簡體書)
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壯語文學探索(一)(簡體書)

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商品簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

中央民族大學壯語言文學學科半個多世紀以來一直專注于人才培養和科學研究,為反映學科成果,搭建交流平臺,凝聚力量,增強信心,推動學科建設,為民族地區建設發展作出新的貢獻,我們特邀海內外同道惠賜佳作,不定期編匯出版。 經過一年多的約稿、編匯整理、審定,《壯語言文學探索》第一輯即將問世。感謝本輯各位作者饋贈新作,文集從一個方面展現了壯語言文學學科的新探索和研究的新高度。選編文章過程中,我們盡量保持原貌,但對一些表述和措辭甚至個別文章的內容結構做了一些調整,目的是保證文集的質量和較一致的風格,望予諒解。今後希望能得到大家的繼續關注和支持,共同展示學科的新成就。 今年是壯語言文學學科重要的開創者、中央民族大學已故張元生教授逝世10周年,我們特以此輯追思紀念。張元生教授是來自壯鄉的知識分子,新中國建立之初與國內外的前輩學者以及本民族的同輩才俊一道,從調查記錄語言事實,到創制拉丁字母壯文,再到自編講義教材、從事科學研究、培養高級專業人才,創建了一個新學科--壯語言文學學科。張元生教授一生為壯語言文學學科的發展傾注了大量心廊,作出了重大貢獻。篳路藍縷,澤被後世。今後我們更應奮勇前進,把學科建設推向新的高度。

目次

前言張元生教授生平語言研究李錦芳:壯語動詞體貌的初步分析李旭練:都安壯語的前綴蒙元耀:壯語物量詞的指代用法何霜韋尹璇:燕齊壯語動詞的語法化梁敢韋秀芬:武鳴壯語baenz語法化探究黃美新:大新壯語數量詞和形容詞組合方式探析藍慶元:壯語方言顏色詞考源班粥:邕寧壯語植物名稱詞探析覃祥周依常生:壯語詞匯的發展趨勢試探黃平文:現代壯語輔音系統演變的趨勢蒲春春黃麗登:壯語俗語初探覃國生農雪梅歐曼:初識壯族“布敏”支系的語言--廣西那坡縣城廂鎮弄華村弄文屯壯語考察報告韋名應劉敬柳:林巖壯語音系羅永現:從“頭”到“腳--論漢臺語身體部位名稱的同源關系韋達:從壯語與古漢語相同的語法現象看壯漢語的關系陸天橋:談“了1”和“了2”在武鳴壯語的表現形式韋景云鄧崎凡:壯漢語動詞形態比較研究王麗芝:壯漢語詞頭比較韋樹關:壯泰諺語押韻形式之比較韋漢:英壯“憤怒”情感表達對比研究文學文化研究羅漢田:《布洛陀經詩》音韻格律對後世壯族民間詩歌的影響凌春輝:論《麼經布洛陀》的天人和諧觀黃中習陸勇韓家權:英譯《布洛陀經詩》的策略選擇雷銳:論壯族文學的傳統特色黃偉林:論壯族作家馮藝的文學創作梁庭望:壯族的稻作文化和社會發展探索韋曉康:從壯族民間傳說看壯族傳統體育文化內涵呂嵩崧:對“句町”及與之相關的西林地名的考釋--兼談廣西西林曾為句町國政治中心王懷榕黃美新:大新壯語親屬稱謂的文化透視黃懿陸:易卦與壯族雞卦和壯語卦名的比較研究陳娟:《殺牛祭祖》簡介實踐研究黃達武:不斷創新實踐積極推動壯語文立法黃漢鐵:論壯語文對壯族地區生產力發展的作用關仕京:邏輯美翻譯探析李從式陸曉荔:網民心中的壯文張海英:中國東盟博覽會與南寧國際民歌藝術節背景下壯族歌師歌手培訓工作的新思路

書摘/試閱

《布洛陀經詩》是壯族布洛陀教的經文,它唱誦壯族祖神布洛陀創造天地萬物,規范人間倫理道德,啟迪人們祈禱還愿消災祛邪,追求幸福生活。這部經詩貫穿著自然崇拜、祖先崇拜的原始宗教意識。經詩各篇都可以獨立成篇。 《布洛陀經詩》的內容從性質上大致可分三大部分:創世神話、倫理道德、宗教禁忌。其民俗文化和學術研究價值是多方面的。其內容包括布洛陀創造天地、造人、造萬物、造土皇帝、造文字歷書和造倫理道德六個方面,反映了人類從茹毛飲血的蒙昧時代走向農耕時代的歷史,以及壯族先民氏族部落社會民俗的情況。根據廣西壯族自治區田陽縣提交的布洛陀文化遺產申請報告,《布洛陀經詩》全詩分為四個部分,共十九章。第一部分是開頭歌,包括第一章 禮貌、第二章 回答歌、第三章 石蛋歌。第二部分是創造歌,包括第四章 初造天地、第五章 造人、第六章 造太陽、第七章 造火、第八章 造米、第九章 造牛。第三部分是治理歌,包括第十章 再造天地,第十一章 分姓氏等。根據已整理的不同版本,除了序歌部分外,《布洛陀經詩》也有不同的分法。例如,《布洛陀經詩譯注》就將經詩分為七篇,較長的篇次還另分章節。 《布洛陀經詩》以詩的語言和形式,生動描述了布洛陀造天、造地、造太陽、造日月星辰、造火、造谷米、造牛等等“造化”過程,告訴人們天地日月的形成、人類的起源、各種農作物和牲畜的來歷,以及遠古時期人們的生活習俗等。這部史詩滿腔熱情地歌頌了壯族祖先布洛陀這個半神半人的祖先創造人類自然的偉大功績,全詩上萬行,先以口頭方式傳承。大約從明代起,在口頭傳唱的同時,《布洛陀經詩》也以古壯字書寫的形式保存下來,其中有一部分變成壯族民間麼教的經文。其原手抄本全部是用古壯字書寫,經詩多是押韻的壯族民歌五言體形式。在內容上,融壯族的神話、宗教、哲理、倫理、民俗為一體,包含豐富而深邃的文化思想。在表現形式上,經過千百年來的傳唱加工,語言文字精煉工整,生動形象,對仗、排比、比喻、夸張、復沓等修辭手段多彩多樣,富有韻律,朗朗上口,有很高的文學藝術價值。 “壯族及其先民乃是在特定的自然環境、歷史條件和特定的實踐活動中,創造了麼經布洛陀這一宏大的經典,它融匯了壯族及其先民特有的生產方式、生活模式、行為規范、風俗習慣、社會組織、思維方式、思想觀念、信仰觀念和價值觀念等等極為豐富的文化內涵,是一份厚重的民族文化遺產,也是中華民族多元一體文化的有機組成部分。”可以說《布洛陀經詩》是壯族先民的一部原生形態文化的百科全書,其中保存著壯族先民對客觀世界、對自然環境的幼稚認識,保存著他們與自然界作斗爭的歷史,凝聚著他們千百年來在生產、生活等方面積累下來的智慧和經驗。其題材重大,內容豐富,文學藝術成就很高,結構宏偉而嚴謹、格調莊重而端麗、想象奇特而豐富、意境廣闊而深遠。其筆調浪漫、手法新穎、語言簡樸,堪稱史詩的杰作。因此,廣西的布洛陀、劉三姐歌謠和壯族嘹歌都一道人選了第一批和第二批國家級非物質文化遺產的“民間文學”項目。

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