中國近代思想史論(二版)
中國近代思想史論(二版)
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商品介紹
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  • 目次
  • 本書收作者對近代中國自太平天國至辛亥革命時期各主要思潮和重要思想人物如康有為、譚嗣同、嚴復、孫中山、章太炎、魯迅等的系統論述和細緻分析。 首篇即從思想角度剖析,太平天國為何「其興也勃,其亡也忽」,指出 農民革命戰爭諸多規律性的現象,慨乎言之,深意存焉。其後數篇乃對戊戌變法維新思想和人物的詳盡分疏,於康有為大同思想和托古改制策略,評價甚高。 此外,對嚴復在中國近代思想史的特殊地位,章太炎的民粹主義的突出思 想特徵,本世紀初知識者由愛國而革命的心路歷程以及梁啟超、王國維等人的獨特意義,都或詳或略了以點明和論述。
  • 李澤厚

     

    湖南長沙人。

    一九五四年北京大學哲學系畢業。曾任中國社會科學院哲學研究所研究員,美國科羅拉多學院客席講座教授。一九八0年被選為中華全國美學學會副會長,一九八八年被巴黎國際哲學院(IIP)選為院士。

  • 再版說明

     

    一九八六年的北京街頭,書報攤小販高喊著「李澤厚」、「中國古代思想史論」來拉攏買氣,證明了李澤厚先生家喻戶曉的知名程度。在美學方面,《美的歷程》、《美學四講》、《華夏美學》的出版,奠定了他美學大師的地位。在思想史方面,《中國古代思想史論》、《中國近代思想史論》、《中國現代思想史論》的發表,更在國內外掀起高潮迭起的論戰,引領著當時代學術發展的方向。

    「李澤厚」三個字代表著深刻思考、理性批評,因此追隨者眾,其著作更是被廣泛盜版、翻印,劣質品充斥於市。一九九0年代,在余英時教授的引介下,本局不惜鉅資取得李澤厚先生的著作財產權,隨即重新製版、印刷,以精緻美觀的高品質問世。

    此次再版,除重新設計版式、更正舊版訛誤疏漏之處外,並以本局自行撰寫的字體加以編排,不惟美觀,而且大方,相信於讀者在閱讀的便利性與舒適度上,能有大幅的提升。

    三民書局編輯部 謹識

  • 在大陸和臺灣的一些朋友,都曾多次建議我出一個「全集」,但我沒此打算。「全集」之類似乎是人死之後的事情,而我對自己死後究竟如何,從不考慮。「歸日急翻行戍稿,把空名料理傳身後」,那種立言不朽的念頭,似乎相當淡漠。聲名再大,一萬年後也仍如灰燼。所以,我的書只為此時此地的人們而寫,即使有時收集齊全,也還是為了目前,而非為以後。

    而且,我一向懷疑「全集」。不管是誰的全集,馬克思的也好,尼采的也好,孫中山、毛澤東的也好,只要是全集,我常持保留態度,一般不買不讀,總覺得它們虛有其表,徒亂人意。為什麼要「全」呢?第一,世上的書就夠多了,越來越多,越來越讀不過來;那麼多的「全集」,不是故意使人難以下手和無從卒讀麼?第二,人有頭臉,也有臀部;人有口才,也放臭氣;一個人能保留一兩本或兩三本「精華」,就非常不錯了。「全」也有何好處?如果是為了研究者、崇拜者的需要,大可讓他們自己去搜全配齊;如果是因對此人特別仇恨(如毛澤東提議編蔣介石全集),專門編本「後臀集」或「放屁集」以揚醜就行了,何必非「全集」不可?難道「全集」都是精華?即使聖賢豪傑、老師宿儒,也不大可能吧?也許別人可以,但至少我不配。我在此慎重聲明:永遠也不要有我的「全集」出現。因之,關於這個「論著集」,首先要說明,它不全;第二,雖然保留了一些我並不滿意卻也不後悔的「少作」或非少作,但它是為了對自己仍有某種紀念意義,對別人或可作為歷史痕跡的參考;第三,更重要的是由於我的作品在臺灣屢經盜版,錯漏改竄,相當嚴重,並且零零碎碎,各上其市,就不如乾脆合編在一起,不管是好是壞,有一較為真實可信的面貌為佳。何況趁此機會,尚可小作修飾,訂正誤會,還有正式的可觀稿酬,如此等等;那麼,又何樂而不為呢?這個「論著集」共十冊,以哲學、思想史、美學、雜著四個部分相區分。 前數年大陸有幾家出版社,包括敝家鄉的一家,曾與我面商出「全集」,被我或斷然拒絕或含糊其辭地打發了。我也沒想到會在臺灣出這個「論著集」。至今我沒好好想,或者沒有想清楚,為什麼我的書會在臺灣有市場,它們完全是在大陸那種特殊環境中並是針對大陸讀者而寫的。是共同文化背景的原因嗎?或者是共同對中國命運的關心?還是其他什麼原因?我不清楚。人們告訴我,在日本和韓國,我的書也受歡迎,而且主要也是青年學人,與大陸、臺灣情況近似。對此我當然非常高興,但也弄不清楚是什麼原因。臺灣只來過一次,時不過五週,一切對我還很陌生,但有幸能繞島旅遊一周。東海岸的秀麗滄茫,令人心曠神怡,太魯閣的雄偉險峻,令人神驚目奪。但使我最難忘懷的,卻是那最南邊頗為奇特的墾丁公園。在那裡,我遇到了一批南來渡假的女大學生,她們笑語連連,任情打鬧,那要滿溢出來的青春、自由和歡樂,真使我萬分欽羨。如此風光,如此生命,這才是美的本身和哲學本體之所在。當同行友人熱心地把我介紹給她們時,除一兩位似略有所知外,其他大都茫然,當然也就是說並未讀過我的什麼著作了。那種茫然若失、稚氣可掬的姿態神情,實在是太漂亮了。這使我特別快樂。我說不清楚為什麼。也許,我不是作為學者、教授、前輩,而是作為一個最普通的老人,與這批最年輕姑娘們匆匆歡樂地相遇片刻,而又各自東西永不再見這件事本身,比一切更愉快、更美麗、更富有詩意?那麼,我的這些書的存在和出版又還有什麼價值、什麼意義呢?我不知道。

    最後,作為總序,該說幾句更嚴肅的話。我的書在臺灣早經盜版,這次雖增刪重編,於出版者實暫無利可圖。在此商業化的社會氛圍中,如非余英時教授熱誠推薦,一言九鼎;黃進興先生不憚神費,多方努力;劉振強先生高瞻遠矚,慨然承諾;此書是不可能在臺問世的。我應在此向三位先生致謝。特別是英時兄對我殷殷關注之情,至可銘感。 是為「論著集」總序。

    李澤厚

    1994年3月於科泉市

  • 再版說明
    李澤厚論著集總序
    李澤厚論著集分冊目次

    內容提要
    一、洪秀全和太平天國思想散論
    (一)一個被改造的上帝 3
    (二)砸爛孔丘的牌位 12
    (三)衝擊「四條極大的繩索」 15
    (四)《天朝田畝制度》 20
    (五)《資政新篇》 24
    二、十九世紀改良派變法維新思想研究
    (一)改良派變法維新思想的「前驅先路」 31
    (二)改良派變法維新思想的發生與發展 44
    (三)改良派變法維新思想的高潮與頂峰 69
    (四)改良派變法維新思想的衰頹 85
    三、康有為思想研究
    (一)哲學思想 95
    (二)「大同」空想 130
    (三)「托古改制」思想 162
    四、譚嗣同研究
    (一)譚嗣同思想產生的歷史背景 187
    (二)譚嗣同的哲學思想 200
    (三)譚嗣同的社會政治思想 235
    五、論嚴復
    (一)在中國近代史上的地位 259
    (二)《天演論》的獨創性 270
    (三)經驗論及其歸宿 279
    (四)「以自由為體,以民主為用」 289
    六、二十世紀初資產階級革命派思想論綱
    (一)兩個關鍵環節 299
    (二)四個思想代表 310
    (三)一束歷史教訓 320
    七、論孫中山的思想
    (一)民族主義與民權主義 327
    (二)民生主義 344
    (三)哲學思想 375
    八、章太炎剖析
    (一)問題的複雜性 395
    (二)社會政治思想的特色 405
    (三)「依自不依他」的哲學思想 426
    九、梁 超王國維簡論
    (一)如何評價 437
    (二)啓蒙宣傳家 438
    (三)新史學的代表人物 451
    十、略論魯迅思想的發展
    (一)早年的兩個階段 458
    (二)前期的兩個階段 468
    (三)知識分子的主題 481
    後 記 491
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