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霍布斯與共和主義自由（簡體書）
- 系列名：上海三聯人文經典書庫
- ISBN13：9787542631794
- 出版社：上海三聯書店
- 作者：(英)昆廷‧斯金納
- 裝訂／頁數：平裝／249頁
- 規格：23.5cm*16.8cm (高/寬)
- 版次：一版
- 出版日：2011/05/01
人民幣定價：38 元
定 價：NT$ 228 元
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
《霍布斯與共和主義自由》就人類自由之性質的兩種對立理論提供了一份精彩絕倫的比較性研究。其中第一種起源于古典時代，是古羅馬公共生活所遵循的共和主義傳統的內核，此論後來在文藝復興時期意大利的城邦共和國中臻于鼎盛，而在當代政治理論家關于共和主義的大量近期討論中，一直是個焦點議題。這一思維模式的最可畏敵手是托馬斯?霍布斯，他對它的質疑之舉，構成了英語世界政治思想史上一次不折不扣的劃時代事件。
作者簡介
作者：（英國）昆廷·斯金納 譯者：管可?
名人/編輯推薦
《霍布斯與共和主義自由》為上海三聯人文經典書庫44之一。
目次
總序
插圖目錄
關于《霍布斯與共和主義自由》
凡例
鳴謝
序
1．導論：霍布斯的人文主義開端
2．《法的原理》：自由之描述
3．《法的原理》：自由之界域
4．《論公民》：自由之定義
5．《利維坦》：自由之再定義
6．自由與政治義務
結論
參考文獻
索引
譯後記
插圖目錄
關于《霍布斯與共和主義自由》
凡例
鳴謝
序
1．導論：霍布斯的人文主義開端
2．《法的原理》：自由之描述
3．《法的原理》：自由之界域
4．《論公民》：自由之定義
5．《利維坦》：自由之再定義
6．自由與政治義務
結論
參考文獻
索引
譯後記
書摘/試閱
盡管我們可以由此認為，霍布斯的分析給讀者留下了幾個“活扣”，但是他也給我們送上了兩個關于動因論（aetiology of action）的強有力假說。兩者都是以一種簡直像是不證自明的方式提出的，而且霍布斯顯然對他產生的這種修辭學效果有點自鳴得意。但是這也使得我們更有必要強調：他所堅執的這兩條要義在當時引起了極大的爭議。兩者一起構成了他與同時代人之間的一次最具革命性的決裂。
根據霍布斯的第一條要義，“意志”僅僅是令權衡走向終極結果的最後一個欲望或最後一個恐懼的別名。這等于含蓄地全盤否定了對意志的經院式認知，即意志是人類靈魂的永恒天賦（faculties）之一，是一種使我們能夠自由地發出意志、并自由地根據意志而實施行動的天賦。有人毫不客氣地提醒霍布斯注意這種正統認知，那是在1655年，德里郡的英國國教主教約翰·布拉姆霍爾發表《真自由之辯護》一書，猛烈抨擊了霍布斯的權衡論。布拉姆霍爾批駁道，霍布斯最嚴重的昏亂是，“他混淆了意志（will）這一天賦與決意（volition）這一行為”。。。布拉姆霍爾認為，由于霍布斯僅僅關注決意這一行為，所以他未能認識到，一切決意均產生予“意志這一天賦或能力，而意志乃是寓于靈魂中的東西”；故而他也未能認識到“理性靈魂”（reasonable soul）中的這種潛在能力又應當歸功于上帝：“是上帝創造了靈魂，將它注入了人的身體，并賦予了它以這種能力。”。由此可見，布拉姆霍爾抨擊之語的要害在于，他不僅指控霍布斯犯了哲學錯誤，而且指控他暗懷著無神論信仰。
翌年霍布斯作出了回應，他出版了《有關自由、必然和偶然的問題》一書。雖然霍布斯被布拉姆霍爾的無神論指控所激怒，并將這種指控斥為無禮和挑釁，但是他絲毫也沒有被這位飽學的對手所重申的經院理論所嚇倒。他在書中以最揶揄的口氣斷然告訴布拉姆霍爾，如果我真的“混淆了意志這一天賦與決意這一行為”，那么“我一定遠遠地偏離了我自己的定理”，其中一條定理是說，世上根本沒有意志之天賦這么個玩意。當我們說到意志的時候，我們只可能指一個具體決意，即一個具體行為，因為任何人都不可能“脫離具體事物而達成做任何事的意志”。
根據霍布斯的第一條要義，“意志”僅僅是令權衡走向終極結果的最後一個欲望或最後一個恐懼的別名。這等于含蓄地全盤否定了對意志的經院式認知，即意志是人類靈魂的永恒天賦（faculties）之一，是一種使我們能夠自由地發出意志、并自由地根據意志而實施行動的天賦。有人毫不客氣地提醒霍布斯注意這種正統認知，那是在1655年，德里郡的英國國教主教約翰·布拉姆霍爾發表《真自由之辯護》一書，猛烈抨擊了霍布斯的權衡論。布拉姆霍爾批駁道，霍布斯最嚴重的昏亂是，“他混淆了意志（will）這一天賦與決意（volition）這一行為”。。。布拉姆霍爾認為，由于霍布斯僅僅關注決意這一行為，所以他未能認識到，一切決意均產生予“意志這一天賦或能力，而意志乃是寓于靈魂中的東西”；故而他也未能認識到“理性靈魂”（reasonable soul）中的這種潛在能力又應當歸功于上帝：“是上帝創造了靈魂，將它注入了人的身體，并賦予了它以這種能力。”。由此可見，布拉姆霍爾抨擊之語的要害在于，他不僅指控霍布斯犯了哲學錯誤，而且指控他暗懷著無神論信仰。
翌年霍布斯作出了回應，他出版了《有關自由、必然和偶然的問題》一書。雖然霍布斯被布拉姆霍爾的無神論指控所激怒，并將這種指控斥為無禮和挑釁，但是他絲毫也沒有被這位飽學的對手所重申的經院理論所嚇倒。他在書中以最揶揄的口氣斷然告訴布拉姆霍爾，如果我真的“混淆了意志這一天賦與決意這一行為”，那么“我一定遠遠地偏離了我自己的定理”，其中一條定理是說，世上根本沒有意志之天賦這么個玩意。當我們說到意志的時候，我們只可能指一個具體決意，即一個具體行為，因為任何人都不可能“脫離具體事物而達成做任何事的意志”。
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