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《畫風(2010卷16)》包括：畫風·視覺；逗留；武藝；畫風·品味；花鳥傳神；吳冠南；堂皇氣象；周亞鳴；筆墨文心；梅墨生；古今同情；何士揚；墨彩華章；方向；畫風·觀點；中國畫何處去等等。
名人/編輯推薦
《畫風(2010卷16)》是由四川美術出版社出版的。
目次
畫風·視覺
逗留
武藝
畫風·品味
花鳥傳神
吳冠南
堂皇氣象
周亞鳴
筆墨文心
梅墨生
古今同情
何士揚
墨彩華章
方向
畫風·觀點
中國畫何處去
朱振庚
程大利
北魚
王孟奇
劉二剛
于水
王祥夫
梅墨生
呂三
李永林
何光銳
畫風·萬象
直接而純粹的力量
段正渠
形象之靈
于凡
畫風·風月
詩詞
文章
畫論
園林
琴曲
茶韻
畫風·經典
中國藝術中的仙山
{美}巫鴻
畫風·好讀
看國學
王小波
畫風·有閑
公安三袁
畫風·清談
詩文園林
陳從周
逗留
武藝
畫風·品味
花鳥傳神
吳冠南
堂皇氣象
周亞鳴
筆墨文心
梅墨生
古今同情
何士揚
墨彩華章
方向
畫風·觀點
中國畫何處去
朱振庚
程大利
北魚
王孟奇
劉二剛
于水
王祥夫
梅墨生
呂三
李永林
何光銳
畫風·萬象
直接而純粹的力量
段正渠
形象之靈
于凡
畫風·風月
詩詞
文章
畫論
園林
琴曲
茶韻
畫風·經典
中國藝術中的仙山
{美}巫鴻
畫風·好讀
看國學
王小波
畫風·有閑
公安三袁
畫風·清談
詩文園林
陳從周
書摘/試閱
中國畫中特別強調其文化“品級”。對中國畫而言，無論是筆墨或色彩手段的“品評”中，無不以社會文化的“兩儀”作為依據和標準，在手段運用中也無一不體現為“群體共生”基礎的內涵，既對大義、大道、大我等體現“大”的文化觀念和情感性質的顧及和對本質、本真、情性諸多以體現生命活力和存在的因素之間的平衡，也可以認為一個是共識基礎的最大化，另一個則是生命欲求的最大化之間的平衡，由此根據同一、統一、同質的要求定下了文化上的品級層次以及諸多形色、筆墨的標準。在這一進程中具體地體現了中國畫的歷史特征，及文化的觀念標識和人倫品質的道德內核并集中在“君子以玉比德”的審美訴求之中。因此它體現了因人而異的風格追求和傳統的一貫性之間的統一。由此便是觀看古代經典的視角和當今創作應采取的立場。
作為社會文化形態的建立，基于“群體共生”和“個別生命欲求”的最大化以及作為“大人先生”的中庸態度所欲尋求的“和”的目的，都需要作為文明標識形態的符號性體認和運用。因此三位一體的內涵，一元系統的符號特征，隱含在中國畫表現的“控制”與“活力”的“二儀”演變之中，體現在趨向“意境”的復雜表達之上。
書畫同原依據于色彩與筆劃“二儀”組合形成系統的演化進程，具有文化的“觀念性特征”、“審美的經驗性把握”和“性情意境”的無窮期待。“控制”與“活力”相互作用形成的形態內構在任何范疇內都體現為內部的同質性，實現為生命的人文表達。
作為社會文化形態的建立，基于“群體共生”和“個別生命欲求”的最大化以及作為“大人先生”的中庸態度所欲尋求的“和”的目的，都需要作為文明標識形態的符號性體認和運用。因此三位一體的內涵，一元系統的符號特征，隱含在中國畫表現的“控制”與“活力”的“二儀”演變之中，體現在趨向“意境”的復雜表達之上。
書畫同原依據于色彩與筆劃“二儀”組合形成系統的演化進程，具有文化的“觀念性特征”、“審美的經驗性把握”和“性情意境”的無窮期待。“控制”與“活力”相互作用形成的形態內構在任何范疇內都體現為內部的同質性，實現為生命的人文表達。
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