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符號學與跨文化研究（簡體書）
- 系列名：當代中國比較文學研究文庫
- ISBN13：9787309073201
- 出版社：復旦大學出版社
- 作者：丁爾蘇
- 裝訂／頁數：平裝／168頁
- 規格：23.5cm*16.8cm (高/寬)
- 版次：一版
- 出版日：2011/06/01
人民幣定價：30 元
定 價：NT$ 180 元
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
《符號學與跨文化研究》上編專門論述索緒爾、皮爾士、葉姆斯列夫、巴爾特等現代符號學史上應該提及的重量級人物。除了理論探索之外，收入上編的還有幾篇應用性文章，它們是“皮爾士符號理論與漢字分類”、“論詩性邏輯”、“重建隱喻與文化的聯系”和“神話制作及其社會/心理功用”。
《符號學與跨文化研究》下編所含的論文同樣可以歸入“理論研究”與“批評實踐”這兩大類。前面四篇文章分別討論馬克思主義文藝理論、文化相對論、審美判斷標準和文學經典的形成，在一定程度上反映了作者的學術立場或傾向，余下的是對中、外文學作品和文化現象的具體分析。兩類文章加在一起，構成所謂“跨文化研究”，或者叫“中、西文化研究”。
《符號學與跨文化研究》下編所含的論文同樣可以歸入“理論研究”與“批評實踐”這兩大類。前面四篇文章分別討論馬克思主義文藝理論、文化相對論、審美判斷標準和文學經典的形成，在一定程度上反映了作者的學術立場或傾向，余下的是對中、外文學作品和文化現象的具體分析。兩類文章加在一起，構成所謂“跨文化研究”，或者叫“中、西文化研究”。
作者簡介
丁爾蘇，美國明尼蘇達大學博士，曾執教于蘇州大學和北京大學，現任香港嶺南大學英文系教授。學術成果包括:《超越本體》、《語言的符號性》、《現代悲劇》(譯著)、Parallels， Interactions， Illuminations: Traversing Chinese and Western Theories of the Sign，主要研究領域為比較文學、文學理論、符號學。曾擔任加拿大《符號學書評》雜志編委和副主編(1997-2000)、國際比較文學學會理事(2000-2004)，在歐美多家國際學術刊物發表英文論文數十篇。
名人/編輯推薦
《符號學與跨文化研究》為當代中國比較文學研究文庫之一。
目次
序言
上編 符號研究:理論與實踐
符號學研究:中國與西方
符號學的性質及研究對象
解構理論之癥結談
皮爾士的三元符號模式
皮爾士符號理論與漢字分類
論“詩性邏輯”
重建隱喻與文化的聯系
弗萊“象征理論”的符號學解讀
神話制作及其社會-心理功用
下編 文化溝通:中國與西方
當代西方文學研究與馬克思主義理論
“無法溝通”的神話:文化相對論的符號學批判
康德的幽靈:哈貝馬斯美學思想述評
經典形成的跨文化研究
對“他者”的挪用:英國文學中關于中國的相反觀念
悲情與炫耀:華人移民文學中相反的敘事策略
前現代-現代轉型的文學再現
文學市場與敘事策略:高行健個例分析
英文教育東漸之動因種種
作為符號資本的“人文精神”
甜蜜的暴力——雷蒙·威廉斯《現代悲劇》譯後記
上編 符號研究:理論與實踐
符號學研究:中國與西方
符號學的性質及研究對象
解構理論之癥結談
皮爾士的三元符號模式
皮爾士符號理論與漢字分類
論“詩性邏輯”
重建隱喻與文化的聯系
弗萊“象征理論”的符號學解讀
神話制作及其社會-心理功用
下編 文化溝通:中國與西方
當代西方文學研究與馬克思主義理論
“無法溝通”的神話:文化相對論的符號學批判
康德的幽靈:哈貝馬斯美學思想述評
經典形成的跨文化研究
對“他者”的挪用:英國文學中關于中國的相反觀念
悲情與炫耀:華人移民文學中相反的敘事策略
前現代-現代轉型的文學再現
文學市場與敘事策略:高行健個例分析
英文教育東漸之動因種種
作為符號資本的“人文精神”
甜蜜的暴力——雷蒙·威廉斯《現代悲劇》譯後記
書摘/試閱
然而，在堅持上述立場的同時，解構理論本身也陷入了似是而非的矛盾狀況。聲稱文本中的符號無休止的相互嬉戲，不可能呈現任何穩定的意義，這本身就傳達了一個非常明確的主張，因而也違背了作品的原始狀態。德里達對埃德加。艾倫。坡《失竊的信件》的論述充分說明了解構理論所面臨的困境。在此之前，拉康曾分析過這部作品。他把坡的作品看成是一個關于能指的寓言，認為該寓言所展示的是一個弗洛伊德的命題，即主體是由符號系統建構而成的。德里達指責拉康使用了形而上的參照框架——弗洛伊德的思想體系，從而忽略了文本的真實狀態——符號的游戲、指稱的漂浮和意義的離散。不難看出，拉康與德里達的分歧產生于他們對能指的不同看法。前者認為它對應于某種終極真理（生殖／邏各斯中心主義）；後者將它看成無休無止的符號游戲（不確定性）。這一實例的諷刺性在于，德里達責備拉康框住了坡的作品，但“他自己也不可避免地框住了拉康的‘研究班講稿’”。
解構主義理論顯然有問題，但僅僅指出這一點還不夠，更重要的是知道問題究竟出在哪里。眾所周知，解構理論在很大程度上與索緒爾的結構主義語言學有關。不少學者以為前者已經突破了後者的理論框架，因而稱之為“後結構主義”。
解構主義理論顯然有問題，但僅僅指出這一點還不夠，更重要的是知道問題究竟出在哪里。眾所周知，解構理論在很大程度上與索緒爾的結構主義語言學有關。不少學者以為前者已經突破了後者的理論框架，因而稱之為“後結構主義”。
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