革命導師寫作講演的故事（簡體書）

《革命導師寫作講演的故事》為“紅色文化書系”中的一本。
《革命導師寫作講演的故事》在長夜難明、萬馬齊喑的年代，在“狂風卷集著烏云”之時，許多人都在抗爭、在拼搏，憤世嫉俗、激昂奮起者有之，披荊斬棘、上下求索者有之……但是，只有成為民眾領路人的革命導師才真正指出了奔向光明的解放大道。這不僅是因為他們掌握了洞察社會變革規律的真理，而且也在于他們能將這些真理化為啟迪革命覺悟的諄諄教導，用深入人心的語言“動員了全國的老百姓”，投身到洶涌澎湃的革命洪流之中。
認真領悟革命導師深邃思想內涵的同時，我們也應當學習他們把革命真理精彩地表達出來的方式。這種精彩的方式通過精彩的語言體現在革命導師的寫作和講演之中，使人們在拜讀和聆聽中如沐春風，如遇明燈，使道理的闡述迅速地成為廣大民眾的共識。

紅色文化書系，是深入貫徹黨的十七屆四中全會關于建設馬克思主義學習型政黨要求，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，廣泛開展社會主義核心價值體系學習教育的一個重要舉措。對于“青年馬克思主義者培養工程”來說，這個書系是提高包括大學生、青年干部和青年知識分子在內的青年骨干群體的思想政治素質的生動教材。
樊琦的這本《革命導師寫作講演的故事》為該書系中的一本。透過本書的字里行間，讀者可以在歷史與現實、理論與實踐的時空轉換中領略到思想的深刻性、故事的趣味性、知識的廣泛性和方法的獨特性，更能體會到理想信念、宗旨意識、艱苦奮斗、集體主義、愛國主義、改革創新等的強大力量。

在長夜難明、萬馬齊喑的年代，在“狂風卷集著烏云”之時，許多人都在抗爭、在拼搏，憤世嫉俗、激昂奮起者有之，披荊斬棘、上下求索者有之……但是，只有成為民眾領路人的革命導師才真正指出了奔向光明的解放大道。這不僅是因為他們掌握了洞察社會變革規律的真理，而且也在于他們能將這些真理化為啟迪革命覺悟的諄諄教導，用深入人心的語言“動員了全國的老百姓”，投身到洶涌澎湃的革命洪流之中。
認真領悟革命導師深邃思想內涵的同時，我們也應當學習他們把革命真理精彩地表達出來的方式。這種精彩的方式通過精彩的語言體現在革命導師的寫作和講演之中，使人們在拜讀和聆聽中如沐春風，如遇明燈，使道理的闡述迅速地成為廣大民眾的共識。
由此可見，革命導師注重表達方式上的精彩，并不只是為了語言自身的完美，更不是為了在語言邏輯的推演和語言詞句的華麗中孤芳自賞，而是為了讓真理的光輝普照大地，讓真理的力量能夠通過精彩的表達方式充分地發揮出來。表達方式的精彩，意在對廣大民眾宣傳、教育與引導的實效性中。這就使革命導師寫作與講演風格上的精彩不同于那些故弄玄虛的書齋思想家和那些故顯風騷的文人墨客。試想，如果革命導師在表達方式上高深莫測、晦澀難懂，或嘩眾取寵、空洞無物，能使他們的思想成為革命運動的行動指南嗎？深刻的革命道理與精彩的表達方式的完美統一，凸顯著革命導師的偉人風采。
寫作與講演的語言表達可以概括為文風，文風的重要不僅在于關系到思想傳播的方式與途徑，更重要的是關系到思想的形成，也就是說，語言的功能不僅體現在思維的結果中，更體現在思維的過程中。革命導師對社會規律的本質把握與激蕩的革命豪情，只有通過精彩的語言表達，才能形成系統完整的科學理論。我們在嚴謹的判斷、合理的推論中，體會到洞察社會的深邃；在事實的說明、充分的論據中，堅定起革命必勝的信心；在廣泛的涉獵、精辟的概括中，激發出探索真理的追求；在生輝的筆觸、磅?的氣勢中，振奮起變革世界的豪情。
如今，革命導師闡述科學理論的背景事實已成歷史，但是，他們闡述道理的精彩表達方式卻有著經久不衰的永恒價值。為什么在當今時代仍然要學習革命導師的寫作風格，領悟他們的講演風采呢？首先是為了深入把握科學理論的精神實質。語言表達方式雖然屬于形式，但是形式與內容緊密相連，既然內容總是通過形式表現出來，我們就可以通過對革命導師在寫作與講演中所運用的表達方式的分析，來把握他們在闡述科學理論時的邏輯脈絡，進而理解所得出的革命結論。其次是為了能以最優的表達方式來說明需要解決的現實問題。革命導師所運用的語言表達方式具有普遍適用意義，我們在實際工作中寫文章和作報告的時候，為什么就不能像革命導師所倡導和踐行的那樣，能夠觀點明確、理深意切、旁征博引又言簡意賅呢？外在的表達是內在素養的體現，如果朝著這個目標不懈地努力，就不僅會提高我們的能力和水平，也會增加人格的魅力。最後是為了克服那種令人生厭的“八股”文風。無論要表達的是什么思想內容，即便是真理的學說，只要采用了“八股”的腔調，都會變成僵死的教條。所以，革命導師都對呆板的、生硬的、教條化的表達方式深惡痛絕，而他們的寫作和講演中所體現出來的文風，則是批判那種“八股”文風的最有力武器。如果要問：不用這種條條框框的表達方式用什么呢？那就去理解和體會革命導師的寫作風格和講演風采吧。
作者
2011年8月

總序
前言
從馬克思主義理論的第一段話講起
“胸中涇渭分明，筆下風雷激蕩”
——革命導師寫作風格的斗爭性
人類“最重要的頭腦”
——革命導師寫作風格的說理性
“不止在一塊草原上賞花”
——革命導師寫作風格的廣博性
“每個字都貴似金玉”
——革命導師寫作風格的深刻性
“理性的微笑”
——革命導師寫作風格的生動性
“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”
——革命導師寫作風格的簡練性
從列寧在莫斯科米赫里遜工廠的一次講演談起
“一種強大的邏輯力量”
——革命導師講演風采的說服力
不能用“精神的眼睛”看著聽眾
——革命導師講演風采的感染力
“舉出全體聽眾最熟悉的顯著事例”
——革命導師講演風采的吸引力
“動員全國的老百姓”
——革命導師講演風采的號召力
“吼的好！獅子”
——革命導師講演風采的震撼力
改變歷史的講演
——革命導師講演風采的引領力
參考文獻
後記

馬克思主義理論是一個宏大而精深的思想體系，馬克思主義的創始人馬克思、恩格斯作為偉大的革命導師，一生寫了許多“話”。可哪一段話應當是馬克思主義理論的第一段話呢？
這段話不應當是他們在青少年時期的熱情言論，因為那時的他們還有幼稚的一面；這段話也不應當在他們的早期著作和筆記之中，因為那時的他們在思想認識上還有不成熟之處；真正應當確定為馬克思主義理論第一段話的，只能是已經思想成熟為堅定共產主義者的馬克思和恩格斯，在他們親自撰寫的標志馬克思主義誕生的劃時代偉大著作——《共產黨宣言》之中。
打開《共產黨宣言》的正文，進入我們眼簾的第一段話是：
“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對這個幽靈進行神聖的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了。”
這段話凝練而深刻，高度概括了寫作（（共產黨宣言》的時代背景；這段話也精彩而睿智，讀此開篇無不為之深深地吸引，涌起探其究竟的意愿……無論何時何地只要出現“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩……”這段話，人們馬上想到的就是馬克思主義的真諦，馬上就能感受到仿佛革命導師正向我們走來，將那些深刻的革命思想對我們娓娓道出。
這段話就是真正的馬克思主義理論的第一段話。
我們學習馬克思主義深刻的理論內容，要從這一段話學起；我們研究革命導師的寫作風格，也可以從對這段話的認真分析談起。
首先給我們的直接感受是，這段話把兩大陣營的尖銳斗爭昭然揭出，明確地強調了《共產黨宣言》的寫作背景就是斗爭興起的時代。鮮明的斗爭性從這第一段起，貫穿在馬克思主義理論的所有著作之中，是馬克思、恩格斯寫作風格的主基調。在凸顯斗爭性的寫作風格中，這段話所運用的基本方法是把斗爭的對立雙方列出。斗爭的一方毫無疑問就是“共產主義的幽靈”，斗爭的另一方則是“舊歐洲的一切勢力”。共產主義的傳播已遍及歐洲，“在歐洲游蕩”，成為不可阻擋的潮流，“舊歐洲的一切勢力”也都結成了“神聖的同盟”。而在這些舊勢力憑借權勢組成了以遏制共產主義潮流為目的的現實同盟組織的情況下，仍然以社會意識形態傳播為主要斗爭形式的共產主義潮流也應當聯合起來，成立自己的政黨組織。這就在尖銳斗爭的背景下把成立共產黨的主旨在《共產黨宣言》的開篇中引出。研析革命導師的寫作風格，首先就要強調斗爭性。
認真分析這段話的上述寫作脈絡，我們也不能不對馬克思、恩格斯縝密的思想方法和順暢的邏輯推理嘆為觀止。從橫空出世般的“一個幽靈”到由這個共產主義幽靈所引出的一系列斗爭結果，進而使開天辟地的共產黨成立的宣言呼之欲出，所要闡述的觀點環環相扣，一氣呵成，使所有讀者無不順其思路而受其引導。在整個國際共產主義運動史中，大談革命斗爭的都不乏其人，而所有革命導師的論述與之不同之處，就在于都能像這段話一樣以邏輯的力量循循善誘，卻又將革命道理以嚴密的邏輯脈絡展開分析研究的說理性。
能夠以說理性的寫作風格來啟迪人民，動員人民，顯然不能靠純粹的理性思辨，這段話的內容就體現出了以理服人還必須要同以事實教育人結合起來，因為在百字左右的這段話中，馬克思和恩格斯高度凝練地列出了體現革命斗爭尖銳性的一系列歷史人物：“教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察……”
這些人物的列出，全面地說明了革命斗爭形勢的嚴峻性，雖然僅僅是六個名稱，卻有代表性地概括了當時“舊歐洲的一切勢力”。“教皇與沙皇”：教皇顯然是歐洲神權的代表，沙皇則是當時世俗權力的代表。自古以來，歐洲就一直有神權與世俗權力誰是老大之爭，也曾打得你死我活，但是到了19世紀40年代，當共產主義的社會潮流出現之後，本來是對立雙方的教皇和沙皇，卻在相互勾結、聯合絞殺共產主義運動上統一起來。“梅特涅和基佐”：這是兩個歷史人物，分別代表著當時歐洲的兩種不同的勢力。拿破侖的法蘭西帝國戰敗之後，奧地利首相梅特涅成為了戰勝國的代表，與他相對立的就是被瓜分的戰敗國法國的代表基佐。這兩個人本來是各衛一方，針鋒相對的，但同樣是在對待勃然興起的共產主義運動上，他們的觀點一致起來，在殘酷鎮壓上采取了與共產主義為敵的共同立場。“法國的激進黨人和德國的警察”：這既是確指的，又是象征的。19世紀40年代，法國存在著許多激進的革命派別，他們在主張社會變革上提出了許多激進的方針和口號，儼然是一副“左”派的嘴臉，而“德國的警察”則是歐洲極右勢力的代表，他們仇恨一切變革社會的革命斗爭。大力鼓吹革命的“法國激進黨人”同“德國警察”采取了同樣的行動，一方面說明了“法國的激進黨人”實際上仍屬于“舊歐洲”的反動勢力，另一方面也說明了舊歐洲的“一切勢力”都在對抗“共產主義幽靈”上全面地聯合起來了。
……