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論我們教育機構的未來(簡體書)
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論我們教育機構的未來(簡體書)

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作者簡介
目次
書摘/試閱

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尼采在《漢譯經典047:論我們教育機構的未來》中批判了當時德國大學和文科中學教育中存在的兩種傾向。一種是擴大教育外延的傾向,大學和文科中學大規模擴招,模糊了精英教育與職業教育的界限,使教育淪為謀生的手段。另一種是縮小教育內涵的傾向,削弱人文教育,教育淪為學術分工的工廠和國家利益的工具。在尼采看來,真正的大學和文科中學教育的目標應該是培養學生的哲學悟性、藝術直覺和古典人文修養,為天才的誕生和文化的創造培育適宜的土壤。

作者簡介

弗里德里希·尼采(FriedrichNietzsche,1844-1900),德國哲學家。出生于德國東部呂采恩鎮勒肯村的一個牧師家庭。1864年入波恩大學學習神學和古典語文學,次年放棄神學,轉入萊比錫大學專攻古典語文學,深受導師里奇爾賞識。在此期間,喜歡上叔本華哲學,結識瓦格納,二者對其思想皆產生巨大影響,日后又成為他主要的批判對象。1869年,大學剛畢業,即受聘擔任瑞士巴塞爾大學古典語文學教授,但其志向在哲學。1872年初,出版“悲劇的誕生》,奠定了一生的主要哲學思想。巴塞爾時期還出版了《不合時宜的考察》、《人性的,太人性的》。1879年,因健康惡化提前退休,此后輾轉于意大利、法國、瑞士、德國南部,在飄泊中寫了大部分著作,包括《朝霞》、《快樂的科學》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《論道德的譜系》、《偶像的黃昏》、《反基督徒》、《看哪這人》等。1889年初,精神失常,直至去世。

目次

譯者導言:教育何為?
一、關于《論我們教育機構的未來》
二、教育中的兩種錯誤傾向
三、兩種傾向在新聞界合流
四、天才是教育的目標
五、真正的教育之內涵
六、教育的可悲現狀
論我們教育機構的未來
導言
前言
第一講 現代教育的兩種傾向
第二講 人文教育始于嚴格的語言訓練
第三講 教育的使命是使天才得到養育和支持
第四講 教育機構與生計機構的對立
第五講 衡量大學教育的三個尺度
重要語詞譯表

書摘/試閱

那么,教育與天才的關系是怎樣的呢?在同一段落中,尼采說:一個民族“最高貴的教育力量”“賦有其母性的使命,即生育天才,然后給天才以正確的教育和愛護”,使天才“在一個民族的教育之母懷中得以成熟和養育”。既然天才的來源不是教育,我們就只能這樣理解尼采的意思:天才的種子來自大自然本身,而好的教育則是受孕的子宮和養育的母懷,是適合天才播種和生長的土壤。他尤其強調教育對于天才養育和保護的責任,說倘若沒有盡到這個責任,天才就仿佛降生到了一個錯誤的地方,“將不能展翅作他永恒的飛翔,而會被悲慘地困在時間之中,像一個流落在冬曰荒原的異鄉人,從貧瘠的土地上蹣跚離去”。①
如此我們就可理解尼采所說“少數人的教育”的含義了:“我們韻目標不可能是多數人的教育,而只能是少數特選的、為偉大持久的作品而準備的人的教育。”“少數人”不是天才,而是為偉大持久的作品因此亦即為天才而準備的人,天才也許在這少數人中產生,但也很可能不是,這些真正教育成了的少數人的價值在于為天才提供了好的環境,使之獲得認知、支持、尊敬,不至于被埋沒、虐待、毀滅。所以,尼采接著說:“公正的后代在評價一國之民的整個教育狀況時,將完完全全根據一個時代的那些特立獨行的偉大英雄,根據他們被認知、支持、尊敬或者被埋沒、虐待、毀滅的方式,唯有他們的聲音將流傳下去。”②
……

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