歐美哲學通史(全3卷)（簡體書）

《南開哲學教材系列：歐美哲學通史（套裝共3冊）》是一本為大學哲學專業本科學生編寫的西方哲學教材。這本教材定位在教師的講稿與哲學家的原著之間。它既與教師的講課思路相銜接，又與學生閱讀的原著相接軌。它比講稿更充實和豐富，比原著更容易閱讀和把握。．

《歐美哲學通史(套裝共3冊)》是一本為大學哲學專業本科學生編寫的西方哲學教材。這本教材定位在教師的講稿與哲學家的原著之間。它既與教師的講課思路相銜接，又與學生閱讀的原著相接軌。它比講稿更充實和豐富，比原著更容易閱讀和把握。《歐美哲學通史(套裝共3冊)》由常健等編著。

古代哲學卷
近代哲學卷
現代哲學卷．

第四節宇宙生成論
柏拉圖一方面秉承了由智者派和蘇格拉底開創的、以人事為重心的哲學致思方向，另一方面又重新撿起了早期自然哲學家們所關注的宇宙論話題。他在《蒂邁歐篇》中提出了一套完整的宇宙生成論。這套理論整合了此前的各派自然哲學，包含著豐富的天文學、物理學、生物學和生理學思想。這些思想影響了亞里士多德的學科分類方法。另外，柏拉圖的宇宙生成論是一種典型的神創論，與《圣經》中的《創世記》有驚人的暗合之處。或許正是因為這一點，柏拉圖的思想才被中世紀的教父哲學所利用。
柏拉圖以天文學家蒂邁歐作為自己的代言人。在對話中，蒂邁歐開門見山地指出，要探究宇宙的起源問題，必須求助于諸神，并接著明確指出：“首先，依我看來，我們必須作出下述區別，并且要問：什么是水恒存在沒有生成的東西，什么是永恒生成無時存在的東西？那可由思想以推理來把握的是永恒自持的東西，而那作為意見之對象以非推理的感性來揣測的則是變動不居、無時真正存在的東西。我們知道，凡是生成的東西必定由于某種原因因方才產生，因為若無原因，沒有任何東西能被創造出來。當創造主用他的眼光注視那永恒自持者，并且用它作為模型，構造出事物的外形和性質，凡這樣完成的作品必定是完美的，但若他注視的東西是被造的，他所使用的模型也是被造的，那么他的作品就不完美。”從這里可以明顯看出柏拉圖的相論在其宇宙論中的具體應用：造物者以永恒的相為模型創造出了惟一的宇宙，這一宇宙由于分有相而具有完美性，是一個和諧有序的整體。造物者滿懷善意地進行著自己的創造。他把理智賦予靈魂，又把靈魂置人身體，從而把整個宇宙塑造成一個具有靈魂和理智的生物。
柏拉圖接著談到了造物者所使用的材料：火、土、水、氣。構成有形物的最基本元素是火與土：“若沒有火，那就什么也看不見，沒有固體，則無從觸知，而要有固體則非有土不可。”①但是，要把這兩樣不同的東西結合起來，還必須有水和氣作為結合物。這四種基本元素要很好地結合起來構成萬物，它們之間的比例關系非常重要。所以，造物主一方面要把所有的火、所有的土、所有的水、所有的氣毫無遺漏地全部用上，另一方面又要掌握好它們相互間的配比關系：“宇宙的形體從這四種元素中被創造出來，這些元素在比例上是和諧的，因此宇宙擁有友愛的精神，內部融洽，除了建構它的創造主之外，沒有任何力量可以使它解體。”柏拉圖又進一步把這個宇宙比喻為一個完美的圓球：“這就是永恒的神關于這個要成為神的宇宙的計劃，他把宇宙造得表面平滑，從中心到各個邊緣距離相等，使之成為一個由許多完善物體組成的完整而又完善的物體。他在宇宙中心安放了靈魂，靈魂從那里擴散到整個宇宙，又使之包裹整個宇宙的外表。他使宇宙成為惟一旋轉的圓球，卓越無比，能夠與自己交談，因此不需要其他的朋友和伙伴。懷著這些意圖，他把這個宇宙造成了一個有福的神。”
為了說明宇宙生成的具體過程，柏拉圖除了假定永恒、生成及四元素之外，還假定了空間的存在。他認為，空間是永不毀滅的，并為所有被造物提供了存在的場所。火、土、水、氣都是具體的物體，具有各自的體積，是空間中的存在物。它們的基本形狀是三角形，其中土最為穩定，是等邊三角形，水、氣、火的穩定性依次降低，是不同形狀的三角形。由這些三角形構成不同的立體，這些立體便是空間中的萬物。最初，四種元素在空間中顛簸搖晃，相近的元素挨在一起，不相近的元素互相遠離。