中國學術思想史論叢(四)(二版)
中國學術思想史論叢(四)(二版)
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商品介紹
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  • 《中國學術思想史論叢》凡三編,共分八冊,彙集了賓四先生六十年來,討論中國歷代學術思想,而未收入各專書之單篇散論。上編(一~二冊)自上古迄先秦,中編(三~四冊)自兩漢迄隋唐五代,下編(五~八冊)自兩宋迄晚清。先生治學主通不主專,是以能於歷代諸子百家中,梳理其學術流變,闡發其思想精微。三編一貫而下,中國歷代學術思想之脈絡自然呈現。

    兩漢後,儒學衰微、老莊代興,而佛學東來日益興盛。迄隋唐,有天臺禪華嚴之佛學中國化,其中禪宗尤為特出。本書屬隋唐之部,收錄十六篇論文。四篇討論王通、韓愈,其餘全為禪宗部分,主要在剖辨六祖惠能與神會之異同,其次辨析禪宗與理學的關係。全書以考據方法陳述思想,以歷史演變闡發思想史承先啟後的關鍵,語必有證、實事求是,且義理特出。閱讀此編可上溯魏晉、下究宋明,明白中國學術思想轉變之關鍵。
     

  • 錢穆(1895~1990年)
    字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。

    賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自云「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映了中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《朱子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。


  • 本冊乃《中國學術思想史論叢》中編之下,為第四冊。專關隋唐五代部分。共收文十六篇。前四篇王通《文中子》及論韓柳古文運動,餘皆論唐代之禪宗。乃占全冊篇幅四之三。猶憶民國三十二年春,臥病成都華西壩,累月不能下樓。一日,閒臥樓廊,忽思讀書消遣,乃取《朱子語類》有關討論宋代者七卷,逐條閱之。初謂一時覺倦,即可閉目小憩,無傷精力。不意七卷完,精力愈來,遂順序讀至終編。又逆而上溯,約可兩月餘而全書竟,病亦良瘥。是夏,避暑灌縣靈巖山,借得山僧《指月錄》,循誦畢而返。是冬又病,偶憶胡適之《神會和尚集》,借來枕上繙閱。翌春,寫〈神會與壇經〉及〈禪宗與理學〉兩篇。是為余撰述唐代禪宗問題之第一期。此後即放棄不理。五十二年在九龍沙田和風台,又閒繙佛書,續成〈讀六祖壇經〉等數篇,是為余撰述唐代禪宗問題之第二期。惟此期所成迄未發表。五十九年之冬,又在臺北善導寺偶講〈六祖壇經大義〉,信胡氏之說者紛起討論,余所答辨,此皆不存。後又續成〈讀宗密原人論〉及〈評胡適與鈴木大拙討論禪〉諸篇,是為余撰述唐代禪宗問題之第三期。茲所薈萃,前後亦越三十有餘年矣。所知猶昔,而歲月已逝。回念前塵,豈勝惋悵。

    中華民國六十六年端午節後兩日錢穆自識於臺北外雙溪之素書樓,時年八十有三
     


  • 讀王通《中說》
    雜論唐代古文運動
    讀《柳宗元集》
    讀姚鉉《唐文粹》
    神會與《壇經》
    讀《六祖壇經》
    《六祖壇經》大義
    記《壇經》與《大涅槃經》之定慧等學
    讀《少室逸書》
    讀寶誌〈十四科頌〉
    讀寒山詩
    讀宗密《原人論》
    評胡適與鈴木大拙討論禪
    禪宗與理學
    再論禪宗與理學
    三論禪宗與理學
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