解夢一本通
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商品介紹
  • 商品簡介
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  • 書摘/試閱
  • 209個夢涵蓋了夢學領域的全部知識,
    學解夢,這本書就夠了!

    東方有《周公解夢》,西方有《夢的解析》。
    現在,我們有《解夢一本通》,
    無論你夢到了什麼,都可以找到夢境中的隱含意義。
    史上最精準的解夢,準到你不相信這是夢。

    人總是做著五彩繽紛的夢,而夢境事實上是在預示和啟迪著你的福禍和未來。

    直夢——即夢見什麼就發生什麼,夢見誰就見到誰。
    象夢——即夢意在夢境中透過象徵手段表現出來。
    因夢——睡眠時由於受到刺激而作的夢。
    想夢——通常所說「日有所願,夜有所夢」即想夢。
    反夢——就是相反的夢,陰極則吉,陽極則凶,謂之反夢。
    病夢——是人體病變的夢兆,即人體的陰陽五行失調而造成的夢。
    轉夢——是指夢的內容多變,飄忽不定。
    寄夢——就是甲的吉凶禍福在乙的夢中出現,這是由他們之間的心靈感應而形成的夢。
    精夢——由精種狀態導致的夢,是凝念注神所作的夢。
  • 蔣星五

    從事腦力開發工作,對於易經、解夢有長期而深入的研究。專門透過科學方法研究與分析,加上實證經驗,對於夢境的未知意義,有一獨到深入的見解。

    出版了多本解夢專書,銷售成績裴然,獲得許多讚譽,被尊為「解夢大師」。
  • 序言

    利用「夢」來推測神意或占驗事情的吉凶,乃是世界上許多人共有的行事,而占夢歷史最悠久、經驗最豐富的可能就是中國人了。

    根據傳說,中國早在黃帝時代就出現專門用來解夢的《占夢經》。即便這個傳說不可信,至少在殷商時代的甲骨卜辭中,就有許許多多占夢的記載。從殷商以後一直到清朝,在大約三千年的時光裡,有關占夢的記載一直不絕於書。夢,似乎是虛幻飄渺的,卻又似乎是真實的。其實,不論夢境如何混亂、驚駭、美麗或大膽,都可以將我們的心事洩漏無遺,它可以反射出我們心靈最深處的慾望、恐懼和幻想。
    既然夢能透露這麼多秘密,如果我們能解析夢境,一定能更加瞭解自己。而夢幻也是有可能成真的,我們稱之為預知夢。預知的夢透過潛意識直接向我們的心靈深處訴求,不僅可以根據現實生活事件提供資訊,也可以透露我們心裡的想法。所以,若能時時注意到自己的夢境,還能防患未來潛在的危險呢!

    根據近代西方的人類學家和心理學家的研究,我們已瞭解到:「夢」不僅僅是人類的一種生理現象,同時還是一種複雜的心理活動和文化行為,而「占夢」這樣的行事,其所預設的觀念──夢是事件的前兆,並非是一種迷信和荒謬的信仰。著名的心理學家佛洛姆(Erich Fromm)就曾指出:夢境成為事件的預示,乃是作夢者「洞察力」的一種表現,這種現象乃是「可能」而且「合理」的。

    由此可知,我們不必鄙視先人的「占夢」行為和觀念,因為他們和現代的一流學者所相信的並沒有什麼兩樣。如今,我們到了一個重新「認識」和「評估」這樣一個傳統的時候了,而首先要做的工作就是先認識他們的觀念和理論。
    這本解夢書花費了筆者相當多的心力,嘗試著用最有系統的排列、最完整的收錄,再加上最準確的預示,期盼幫助讀者瞭解夢境背後隱藏的意義。
    親愛的朋友,你昨夜做了什麼夢呢?
  • 第一部分 關於解夢的四堂必修課
    第一堂課:夢的特點 8
    第二堂課:夢的作用 17
    第三堂課:解夢的意義 26
    第四堂課:解夢的條件 32
    第二部分 夢境大揭秘
    Part 1 自然景象之夢 51
    Part 2 花草鳥獸之夢 99
    Part 3 人間煙火之夢 141
    Part 4 喜怒哀樂之夢 269
  • 第一堂課 夢的特點

    世界上沒有不作夢的人。
    心理學家把每夜睡眠超過九小時者,稱為長睡眠的人,每夜睡眠低於六小時者,稱為短睡眠的人。一九七二年,美國心理學家哈特曼對四百餘名被試者進行了長期的心理學實驗,發現:長睡眠者每夜平均作夢時間為121.2 分鐘,短睡眠者每夜作夢時間65.2 分鐘。
    假如一位長睡眠者壽命為八十歲,那他一生作夢的時間約為:80×365×2 = 58400小時,即他有6.7 年用於作夢。
    由此可見,在人的一生中,要用很多時間去作夢。
    那麼,雖然天天在作夢,但瞭解得並不是那麼清楚、全面的。可是,不瞭解什麼是夢,以及它有什麼特點,要進行解夢,那將是不可能的。
    根據國內外專家、學者的意見,以及大量作夢的實例,我們認為夢有如下八個特點。下面分別加以說明。

    先看兩個夢例:
    傳說唐朝的時候,有個名叫盧生的青年書生,到京城參加考試。當他來到邯鄲時,住在一家旅店裡,生活十分困難。在店中他遇見了一個叫呂翁的道士。盧生向他訴說了自己的窮困處境,希望能得到功名利祿和榮華富貴,懇求道士指點實現美好願望的良方妙法。
    呂翁答應了他的要求,借給他一個青瓷枕頭,告訴他說:「你只要枕著睡上一覺,就會感到稱心如意。」
    盧生高興地接過枕頭,枕著它很快地進入了夢鄉。這時店主人剛剛煮上一鍋小米飯。
    盧生在夢鄉考中了進士,當了大官,娶上一個賢慧、美麗的妻子,生了五個兒子、十個孫子,兒孫個個功成名就,飛黃騰達……他享盡了一輩子人間的榮華富貴,一直活到八十多歲。
    可是一覺醒來,方才的一切都成了泡影,他仍舊睡在邯鄲的旅店裡,只有呂翁在他的身旁。
    這時,店主人那鍋小米飯還沒有煮熟呢!這就是著名的「黃粱一夢」的故事。

    和這個故事齊名的還有「南柯一夢」的故事:
    從前有一個人,名字叫淳于棼,住在廣陵。他家房子的南面,有一棵大槐樹。這棵樹枝繁葉茂,樹下正是遮蔭乘涼的好地方。他過生日那天,喝醉了酒,躺在槐樹下面睡著了。他做了一個夢,夢到了自己到了大槐安國,並和公主成了親,當了二十年的南柯太守,非常榮耀顯赫。可是後來因作戰失利,公主也死了,他就被遣送回家。一覺醒來,他看見家人正在打掃庭院,太陽還沒有落山,酒壺也在身旁邊呢。他四面一瞧,發現槐樹下有一個螞蟻洞,他在夢中作官的大槐安國,原來是這個螞蟻洞,槐樹的最南一枝兒,就是他當太守的南柯郡。

    以上兩個故事,很能說明夢的特點:
    個體性。首先夢由個體的人來做。我們都知道,盧生做的「黃粱一夢」和淳于棼做的「南柯一夢」。他們醒了,夢就沒有了。其次,盧生做的夢和淳于棼做的夢是兩個不同的夢。第三,第三者無法知道他倆做的是什麼夢,只有他們自己講了,別人才會知道他們作夢的內容。這三點合起來,就是夢的個體性。個體性是指夢只能由一個人做,而不能集體幫。夢只屬於個人,不屬於集體。
    回憶性。盧生和淳于棼做的夢,別人看不見、聽不到,更摸不著。那別人怎麼知道他倆作夢的內容呢?是靠盧生和淳于棼回憶中的情景得到的。可以說,沒有回憶性,別人就不可能知道夢的內容。沒有回憶性,也就無法進行解夢。
    形象性。夢都是形象生動的。古人把夢分成六類:正夢、噩夢、思夢、寤夢、喜夢、懼夢。正夢是正常的夢,噩夢是不好的夢,思夢是思念的夢,寤夢是白日夢,喜夢是高興的夢,懼夢是叫人害怕的夢。但不論何種夢,都是透過栩栩如生的形象來表現的。在夢中可以看到人、看到樹、看到天空、看到鬼、看到棺材等等,這些都是一些形象。離開了形象,就沒有了夢。所以夢的內容一般不叫夢的內容,而叫夢境,道理就在這裡。

    反映性。夢是客觀現實的反映,沒有客觀世界也就沒有夢。所以俗語說「南人不夢駝,北人不夢象」,因為南方沒有駱駝,南方人的夢中就不會出現駱駝;北方沒有大象,所以北方人的夢中就不可能夢到大象。上面兩個故事中的盧生和淳于棼,他們兩人利慾薰心,一心追求榮華富貴,所以在夢中才會出現做了大官、享受榮華富貴的夢境。平常人們說的日有所思,夜有所夢,也是講夢的反映性。
    歪曲性。夢是客觀現實的反映,但這種反映不是直接的,而是歪曲的,它是以歪曲的形式來表達的。淳于棼這則故事中,現實生活是一個「螞蟻洞」,而在他夢中卻成了「木槐國」,夢中的「南柯郡」即是「槐樹的最南的一枝兒」,這就是反映的歪曲性。

    比如有一個姓孫的讀書人中了狀元,在這之前的一年,他曾夢見幾百根木頭堆在一起,姓孫的在上面走來走去。不久,他請教一位李處士替他解夢。李處士告訴他說:「我要向您道喜呀,明年您必會中狀元。為什麼呢?因為您已經居眾材(才)之上了。」這個姓孫的讀書人在平時生活中一心想中狀元,可是反映在夢中,卻是在幾百根木頭上走來走去,所以這種反映就是歪曲的。
    非自覺性。一個人在夢中夢見一切,在夢中承受悲歡離合,有時狂歡亂舞,有時痛哭流涕,有時上吊自殺,所有這些是不是作夢者自覺進行的呢?不是。而是作夢者在不知不覺進行的,亦即在他自己都不知道的情況下進行的,這就是非自覺性。有人說它為無意識性,是一樣的。

    比如,城濮戰役,晉國大勝楚國。在戰爭發生前,晉文公作夢與楚成王搏鬥,楚王趴在自己身上,而且吸自己的腦髓,所以晉文公心裡很恐懼。晉文公舅父子犯說:「這是吉利的預兆,文公面朝天,象徵得天下,楚王面向地,象徵伏罪。腦髓是陰柔的東西,他吞食你的腦髓,象徵著我方將使他柔服。」
    我們暫不論這樣解夢是否合理,但有一點是可以肯定的,就是晉文公做這個噩夢,完全是非自覺的。如果他能預知會作這樣可怕的夢,那他絕不會做的。現在他所以做這樣的夢,就在於他是非自覺的,連他自己也不知道。
    無限制性。作夢的內容完全是沒有什麼限制的,可以天上地下,東西南北;可以古代現代,中國外國;可以飛禽走獸;可以花草樹木……等等,都可以入夢。這是一。其次,在夢中,什麼事物,不管它們有沒有聯繫,都可以組合在一起,交錯在一起,揉雜在一起。所以,夢中可以出現人頭魚身的美人魚、牛頭馬面的妖怪、水可以流到天上去、人可以倒過來走路等等。這就是夢的奇異性,我們在這裡叫它無限制性。因為奇特性只是無限制性的一個方面。關於夢的無限制性,在唐朝詩人李白的《夢遊天姥吟留別》一詩中有淋漓盡致地描寫。他一會兒夢見看日出;一會兒夢見閃電霹靂、山巒崩摧;一會兒夢見仙人駕車而來。真是浮想聯翩,別有洞天,是夢的無限制性的絕妙文章。

    生理性。上面七個關於夢的特點,都是不能單獨獨自進行的,它們必須依靠大腦這個生理機制才能進行,離開大腦就不可能出現夢,這就是夢的生理性。具體地說,人腦由菱腦(後腦、中腦、前腦)三部分組成,菱腦又分延腦、橋腦與小腦三部分,而橋腦就是具有觸發作夢功能的部分,夢的出現就離不開這個部分。這
    也說明了夢的生理基礎的重要性。
    根據以上這些關於夢的特點,我們可以給夢下這樣一個定義:夢是客觀現實生活在人腦中的形象的非自覺的歪曲反映。
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