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歷史學評論：第一卷（簡體書）
- ISBN13：9787509752517
- 替代書名：History Review
- 出版社：社會科學文獻出版社
- 作者：彭衛
- 裝訂／頁數：平裝／335頁
- 規格：23.5cm*16.8cm (高/寬)
- 版次：一版
- 出版日：2013/11/01
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商品簡介
目次
書摘/試閱
商品簡介
《歷史學評論（第1卷）》設“學界視野”、“理論探討”、“前沿視點”、“學科建設”、“問題討論”和“書評”六個欄目。這也是《歷史學評論》的常設欄目。在今後的工作中，我們會根據學術發展和來稿的具體情況，增設新的欄目。需要向學人交代的是，在原有的方案中，我們設計了“我的歷史觀”這一專欄，主要想邀請年高德劭、學識深厚的學者總結自己的學術理念和學術道路，將杰出的學術精神傳遞給年青一代，並在學術史上留下珍貴的記錄。遺憾的是由於時間緊迫，這一目標未能達成。但我們仍會將這一欄目作為我們工作的一個重點，在以後各卷中彌補這一缺憾。
目次
學界視野
近三十年學風問題的思考
學風與學術批評
關於學風的幾點思考
學術翻譯的質量必須重視——《劍橋科學史》第七卷《現代社會科學》歷史學部分讀後
努力建設中國世界史研究的理論體系和話語系統——中國世界史研究學風建設芻議
理論探討
六十年中國古代史研究的思想進程
前沿視點
內亞視角的北朝史
21世紀如何書寫中國歷史：“新清史”研究的影響與響應
學科建設
中國地圖學史的解構
古代鄉村聚落形態研究的理路與方法
問題討論
近二十年秦人來源研究的新進展述評
走馬樓吳簡簿書復原整理芻議
實證與理論：近二十年宋“例”研究的兩種範式
“長城社會史”的提出——16世紀以來長城形象、研究之嬗變與未來之可能
書評
關於“中國路徑”源頭問題的新思考——《中國古代國家起源與形成研究》的意義和啟示
宋朝禮制研究的重大進展：評《宋史禮志辨證》
征稿啟事
近三十年學風問題的思考
學風與學術批評
關於學風的幾點思考
學術翻譯的質量必須重視——《劍橋科學史》第七卷《現代社會科學》歷史學部分讀後
努力建設中國世界史研究的理論體系和話語系統——中國世界史研究學風建設芻議
理論探討
六十年中國古代史研究的思想進程
前沿視點
內亞視角的北朝史
21世紀如何書寫中國歷史：“新清史”研究的影響與響應
學科建設
中國地圖學史的解構
古代鄉村聚落形態研究的理路與方法
問題討論
近二十年秦人來源研究的新進展述評
走馬樓吳簡簿書復原整理芻議
實證與理論：近二十年宋“例”研究的兩種範式
“長城社會史”的提出——16世紀以來長城形象、研究之嬗變與未來之可能
書評
關於“中國路徑”源頭問題的新思考——《中國古代國家起源與形成研究》的意義和啟示
宋朝禮制研究的重大進展：評《宋史禮志辨證》
征稿啟事
書摘/試閱
對於我們來說，好的學風，是一種求真務實的治學態度，是力求在史學研究中，學習、運用馬克思主義的立場、觀點和方法，經過自己的思考和融化，體現在對研究物件的考析、認識和把握中。在這個大的前提下，對優良學風的詮釋，似可有狹義和廣義之分。
從狹義看，好的學風表現在老老實實地做人，老老實實地做學問。在學術研究中，自覺地遵守學術規範，不抄襲、不剽竊他人的研究成果，不炒冷飯。做到後一點並不容易。這需要我們對所從事領域的學術前沿有充分的了解，對當下研究的長處與不足、對研究發展趨勢及其特點等問題有獨立思考，有個人見解。同時，需要有足夠的勇氣，挑戰自己，超越自己，不斷有所進步。一篇論文或一部學術論著，如果大部分內容是重復他人的研究成果，這種研究徒有其名，只是以“新成果”三字作為包裝而已。
從廣義看，好的學風代表了一種研究理念。
首先，是實證與思辨的結合。不僅要盡可能地發掘、利用原始資料和一切相關史料，借鑒其他學科的研究路徑，經過深入考究，揭示歷史真實，還需要在唯物史觀指導下，批判地吸收、運用一切有利於史學研究的新的理論和方法，以探索歷史表象背後的豐富內容，探求歷史的發展規律。歷史學是人文學科。我們做史學研究，不能只見物而忽視人。需要具有悲天憫人的情懷，體現出對人的精神層面的高度關注。
其次，具有創新意識。創新既是一種理念，也是一種學風。同其他學科相比，中國古代史學科的創新與學術傳承、學術積累之間，有更為緊密的聯系。創新不應僅僅是我們刻意追求的目標，更應將它轉化為一種治學理念，體現在我們的日常學習、研究、工作中。所謂學術創新，可以有多種表現，但是，具有原創性的史學研究成果，必以扎實嚴謹的學風為根基，其背後必有學人甘坐冷板凳，耐得住寂寞，不懼受人誤解與譏諷的堅忍意志。
最後，具有自我反思意識和批判意識。現實是歷史的延續，“一切歷史都是當代史”。我們雖然生活在當代，卻能時時、事事、處處感受到中國傳統文化中的精華與糟粕對我們的價值取向、思想觀念、生活習俗等各方面的深刻影響。史學研究的終極目的，是使今人能夠切實吸取歷史中的經驗教訓，引以為鑒，在建設和發展中少走彎路。然而，我們不僅應當反思歷史，反思古人，還應當反思我們的歷史研究，反思我們自己。不僅應當記取歷史上的教訓，也需要總結、吸取歷史研究中的經驗教訓。
……
從狹義看，好的學風表現在老老實實地做人，老老實實地做學問。在學術研究中，自覺地遵守學術規範，不抄襲、不剽竊他人的研究成果，不炒冷飯。做到後一點並不容易。這需要我們對所從事領域的學術前沿有充分的了解，對當下研究的長處與不足、對研究發展趨勢及其特點等問題有獨立思考，有個人見解。同時，需要有足夠的勇氣，挑戰自己，超越自己，不斷有所進步。一篇論文或一部學術論著，如果大部分內容是重復他人的研究成果，這種研究徒有其名，只是以“新成果”三字作為包裝而已。
從廣義看，好的學風代表了一種研究理念。
首先，是實證與思辨的結合。不僅要盡可能地發掘、利用原始資料和一切相關史料，借鑒其他學科的研究路徑，經過深入考究，揭示歷史真實，還需要在唯物史觀指導下，批判地吸收、運用一切有利於史學研究的新的理論和方法，以探索歷史表象背後的豐富內容，探求歷史的發展規律。歷史學是人文學科。我們做史學研究，不能只見物而忽視人。需要具有悲天憫人的情懷，體現出對人的精神層面的高度關注。
其次，具有創新意識。創新既是一種理念，也是一種學風。同其他學科相比，中國古代史學科的創新與學術傳承、學術積累之間，有更為緊密的聯系。創新不應僅僅是我們刻意追求的目標，更應將它轉化為一種治學理念，體現在我們的日常學習、研究、工作中。所謂學術創新，可以有多種表現，但是，具有原創性的史學研究成果，必以扎實嚴謹的學風為根基，其背後必有學人甘坐冷板凳，耐得住寂寞，不懼受人誤解與譏諷的堅忍意志。
最後，具有自我反思意識和批判意識。現實是歷史的延續，“一切歷史都是當代史”。我們雖然生活在當代，卻能時時、事事、處處感受到中國傳統文化中的精華與糟粕對我們的價值取向、思想觀念、生活習俗等各方面的深刻影響。史學研究的終極目的，是使今人能夠切實吸取歷史中的經驗教訓，引以為鑒，在建設和發展中少走彎路。然而，我們不僅應當反思歷史，反思古人，還應當反思我們的歷史研究，反思我們自己。不僅應當記取歷史上的教訓，也需要總結、吸取歷史研究中的經驗教訓。
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