曲詞發生史續（簡體書）

《曲詞發生史續》自2011年出版之后，在學術界產生極大影響，有學者將木齋的詞體起源發生研究和古詩十九首研究并列為“木齋的兩大研究”，評論為“開天辟地”“石破天驚”之作。該作原稿24章，由于各種原因，出版時候僅為半壁，《續》作自初唐近體詩的宮廷文化性質論起，一直到五代李后主詞的形成，方才完成了曲詞發生史的完整論述。《曲詞發生史續》的出版，必將對詞體起源發生問題，引向更為深入，更為全面的解讀和探索。

木齋，現任吉林大學教授，博士生導師，臺灣中山大學客座教授，中國詞學會常務理事，中國蘇軾研究學會常務理事，中國陶淵明研究會副會長，中國歐陽修研究會常務理事，中國作家協會會員。曾任新加坡南洋理工大學中華語言文化中心研究員，加拿大多倫多大學訪問教授，韓國國立全南大學邀請教授。

第一章 初唐詩的宮廷詩屬性與近體格律的漸次形成
第一節 概說
第二節 初唐宮廷詩的特質和興盛
第三節 近體詩的格律化進程

第二章 論初唐樂府與曲詞發生的關系
第一節 概說
第二節 初唐樂府詩的去聲樂化現象
第三節 七言歌行在初唐的盛行

第三章 盛唐詩風的覺醒與李白對詞體形式的創制
第一節 盛唐詩風的覺醒
第二節 李白對詞體形式的創制

第四章 敦煌曲詞的產生時間和階層屬性
第一節 概說
第二節 李白詞與敦煌詞之間的時間關系
第三節 關于《云謠集》可能的產生時間
第四節 從《破陣樂》到《破陣子》的變化看敦煌詞的產生時間
第五節 從《云謠集》看敦煌詞的階層屬性
第六節 本章的初步結論

第五章 佛經講唱及俗文化在中唐的興起與曲詞興盛關系
第一節 概說
第二節 中唐俗文化的興起
第三節 元和后期佛教的興盛與俗講的興起

第六章 關于晚唐五代曲詞興盛原因的思考
第一節 時代的原因
第二節 曲詞的聲樂歌舞表演之原因
第三節 詩歌史演變之原因

第七章 韋莊的情愛詞及溫韋的異同
第一節 概說
第二節 韋莊生平
第三節 韋莊入蜀之前的曲詞寫作
第四節 韋莊入蜀之后的曲詞寫作
第五節 韋莊體：溫韋的趨同與趨異

第八章 花間對詞體發生史的確認
第一節 花間詞產生的原因及其意義
第二節 皇甫松聲詩曲詞寫作的發生史意義
第三節 和凝代表的北方曲詞寫作
第四節 孫光憲
第五節 西蜀五代詞人群體
……
第九章 南唐后主詞：終結與轉型
第十章 王國維“伶工之詞”反思
第十一章 唐代樂舞制度變革與曲詞起源發生的關系

《荷葉杯》兩首：“絕代佳人難得。傾國。花下無見期。一雙愁黛遠山眉。不忍更思惟。
閑掩翠屏金鳳。殘夢。羅幕畫堂空。碧天無路信難通。惆悵舊房櫳。”韋莊人蜀之后的寵人，是否就是在江南深愛的歌女，還是韋莊在入蜀之后的新寵，這也許并不重要。重要的是從這些信息中能了解到韋莊曲詞寫作與溫庭筠虛擬愛情寫作，有著極大的不同，從而理解韋莊曲詞寫作的一個基本背景已經是一個學術史的進步。總之，這位愛姬，深得韋莊摯愛，又被王建以教內人為辭，鎖于深官，看來確實是“資質艷麗，兼擅詞翰”。這首《荷葉杯》，應該是愛姬入宮之后思念之作。“一雙愁黛遠山眉”，正面摹寫了絕代佳人之美。下片“碧天無路信難通。惆悵舊房櫳”，皆應為寫作自身的思戀之情。“碧天無路信難通”，可以視為“咫尺畫堂深似海”的別樣說法；“不忍更思惟”，則是“不忍把伊書跡”的別樣表達。《荷葉杯》第二首：“記得那年花下。深夜。初識謝娘時。水堂西面畫簾垂。攜手暗相期。
惆悵曉鶯殘月。相別，從此隔音塵。如今俱是異鄉人。相見更無因。”此首詞作，通過回憶的方式，正面描述了韋莊“初識謝娘時”的情況，是“水堂西面畫簾垂”；下片，則訴說相別的痛苦心境，從“如今俱是異鄉人，相見更無因”的意思來看，此姬很有可能是韋莊攜帶人川的，但是否就是金陵之女，仍然不能確認。
再看《謁金門》兩首：“春漏促。金燼暗挑殘燭。一夜廉前風撼竹。夢魂相斷續。
有個人兒如玉。夜夜繡屏孤宿。閑抱琵琶尋舊曲。遠山眉黛綠。”此一首是從對方著墨，凝神想象愛姬“夜夜繡屏孤宿”的景況。韋莊與愛姬之間，由于有著漫長歲月的相互愛慕，不同于一般嫖客買春買醉，也不同于一般士大夫的妻妾關系。傳說愛姬在深宮中并未屈從王建，而是郁郁死去，因此韋莊的這一描寫，也就不是空穴來風。“閑抱琵琶尋舊曲”，說明此姬精通音樂，“尋舊曲”，含意深遠，暗指對自己的思戀。“遠山眉黛綠”，則是對愛姬悲愁形，象的特寫定格。
《謁金門》的另一首，比較有名：“空相憶。無計得傳消息。天上嫦娥人不識。寄書何處覓。
新睡覺來無力。不忍把君書跡。滿院落花春寂寂。斷腸芳草碧。”這首曲詞將韋莊與愛姬的這種思念的本事背景，揭露無疑。
……