普米族(附光碟)（簡體書）

普米族是一個具有鮮明特色的民族，在漫長的歷史中，普米族創造了別具一格的民族文化，這些的傳統文化，今天仍然被繼承著，在普米族精神世界中光耀四野……《中國少數民族人口叢書：普米族》介紹了該民族的歷史文化、風俗習慣、文化故事等內容。

熊德鼎，男，1966年出生，云南省麗江市寧蒗縣人，中央民族學院語文系畢業，學士學位，現供職于寧蒗縣木材公司，曾在《普米研究》等雜志報刊發表多篇文章，撰寫了《普米族》等書。

胡文明，男，普米族，1964年生于云南寧蒗縣。1985年7月畢業于西南民族學院政史系，獲法學學士學位。1996年7月畢業于西南三省黨校聯辦的經濟學專業研究生班。曾任麗江市委黨校、麗江市行政學院、麗江市社會主義學院副教授；現任麗江高等師范專科學校民族文化研究所所長。為批享受麗江市人民特殊津貼者。

《中國少數民族人口叢書：普米族》力圖從歷史、文化、經濟、社會等各個方面，用準確、科學、生動的語言，全方位描述和展現各少數民族燦爛輝煌的歷史和現狀，編織出一幅絢麗多彩的中華民族大家庭的“全家福”。《中國少數民族人口叢書：普米族》從普米族的起源和變遷、社會組織與風俗習慣、民族英雄、人口發展、婚姻與家庭、生產方式與經濟結構、文化等多個方面向讀者介紹了該民族。

綜述

章 氐羌南遷話普米
節 神話傳說中的歷史
第二節 故鄉——在那遙遠的地方
第三節 遠土已逝我愛我家

第二章 草根情結 山寨春秋
節 從原始部落到封建土司制度
第二節 當代的天空朗朗乾坤
第三節 從遠古走來的四大家族

第三章 遠在天邊人未識
節 漫漫遷徙路——騎馬揚鞭走向南方
第二節 小民族、大智慧
第三節 安居樂業重視生機
第四節 “大分散、小聚居”的分布特點
第五節 幸福的普米人

第四章 異樣的風景
節 黃金鑰匙配金鎖——父系家庭
第二節 回歸女兒系家庭
第三節 異樣的風景——婚俗
第四節 漫漫人生路——人生四禮
第五節 四季燃燒的火塘——莊重溫馨的“鍋莊”文化
第六節 文明之風撲面而來

第五章 靠山吃山 希望在山
節 耕耘山地間
第二節 地老天荒的生活習俗
第三節 條條山路通小康

第六章 云彩為筆大地作紙
節 隱藏在遠山的文化密碼
第二節 善惡有神
第三節 迷幻如夢的風情
第四節 綻放在高原上的藝術之花
第五節 慧眼觀宇宙妙手除疾苦
第六節 厚積薄發的古老文化

參考文獻
后記

《中國少數民族人口叢書：普米族》：
“普米”系該民族自稱，普米族史稱“西番”，又名“巴苴”。因各地語音上的差異，自稱“培米”、“平米”“批米”等。“米”意為人，“培”、“平”、“批”是一音之轉，都是“白”的意思，即普米的含義為“白人”或“好人”。這一名稱的由來有兩層含義：其一，普米先民視誠信、善良為民族的基本價值觀；其二，與民族的宗教圖騰和審美心理關系密切，普米人自古以“白”為善、為美。
周圍民族對“普米”稱呼不一，漢族和白族稱為“西番”、藏族稱“巴”、納西族稱“博”或“巴”、彝族稱“俄作”、傈僳族稱“流流帕”等，1961年民族識別時，遵循“名從主人”的命名原則，國務院正式確認“普米”作為該族名稱。
普米族主要居住在橫斷山脈南段山谷地帶，分布在云南省西北部怒江傈僳族自治州的蘭坪白族普米族自治縣，麗江市的寧蒗彝族自治縣、玉龍納西族自治縣、永勝縣和迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣、香格里拉縣等地，四川省涼山彝族自治州的木里藏族自治縣、鹽源縣、甘孜藏族自治州的九龍縣也有普米藏族分布。據2010年第六次全國人口普查，普米族總人口42 043人。
據該民族傳說及歷史記載，普米族先民遠古時代住在青藏高原甘青一帶，后沿金沙江、雅礱江之間的谷地，逐漸向南遷徙到溫暖低濕的川、滇邊境地區，逐水草豐茂地而居，曾在四川大渡河兩岸及雅礱江流域形成號稱“百余國，戶百三十萬，人口六百萬以上”的白狼檗木等氏族部落聯盟。唐、宋時，受吐蕃統治。宋末元初，忽必烈取滇，西番善戰，部分精銳被充當先鋒，“革囊渡江”，因征戰有功，封以關塞關卡及大量土地、森林等資源，遂使普米族進入滇西北，在水草豐茂的大小涼山、老君山和雪邦山定居下來，逐漸形成大分散、小聚居的分布格局。應該說，他們為開發祖國西南邊疆作出了自己應有的貢獻。
普米族是一個具有鮮明特色的民族。在漫長的歷史中，普米族創造了別具一格的民族文化，這些的傳統文化今天仍然被繼承著，在普米族精神世界中光耀四野。
歷史上，由于階級壓迫和民族沖突，普米族從興盛走向衰敗，幾乎瀕臨滅絕。1953年次全國人口普查時，普米族僅有12 458人。在此生死存亡之秋，是黨使普米族獲得了新生，1949年5月，普米族聚居地區飄起了五星紅旗，普米族人民喜出望外地撲進了黨的懷抱。從此，黨把陽光雨露灑在了曾經多次漂泊的普米族身上，把關懷與體貼送到了滿腹酸苦的普米人民心上。半個世紀以來，普米族地區和普米族人民在政治、經濟、文化上充分享受到了祖國大家庭的溫暖。他們放聲歌唱道：“比貢嘎山、牦牛山、玉龍山、老君山、雪邦山還高，比雅礱江、金沙江、瀾滄江、怒江還長，黨和的恩情啊，普米人世世代代不能忘。” 20世紀，對于普米族地區和普米族來說，簡直是一個夢。幾百年的階級剝削、階級壓迫和民族歧視，在這個世紀的后半期一下子消失得無影無蹤。民族干部、專業人才隊伍從無到有，現代工業從小到大，教育、科技、文化、衛生各項社會事業齊頭并進，豐富多彩的民間文化得到進一步的發掘和保護，具有濃郁民族特色的普米族詩歌、音樂、藝術、舞蹈走出了民間，走上了舞臺，走向了世界。過去風餐露宿于樹穴巖洞之下，幾代人擠在冬冷夏熱的木楞房里，如今住上了磚瓦樓房；過去打黑帕布頭，用麻布毛氈裹身，如今西裝革履；過去得了病缺醫少藥，只有“殺牲祭鬼”，如今中醫、西醫醫院比比皆是；過去靠口弦或口哨傳遞信息，如今電話直撥海內外；過去“對面說話聽得見，相見要走一天路”的普米山寨，如今公路四通八達，汽車繞著山寨轉；過去祖祖輩輩靠松明火把照明，如今白天黑夜一樣亮。普米族地區變得一天比一天繁榮，一天比一天富裕，一天比一天美麗。
普米族從青藏高原遷徙到西南邊疆，已有七個多世紀的歷史，為什么只有在20世紀以來，才發生如此翻天覆地的變化和驚人的進步？這是中國黨的領導和社會主義制度的實施，以及民族區域自治的全面貫徹和全國各族人民團結互助的結果。
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