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商品簡介
九〇年代的佛教藝術學界以石窟研究為中心，作者運用考古學、圖像學的研究取徑，以及親身田野調查，根據佛教美術跨越時、空的特質，以宏觀視野進行議題研究。本書一開始以唐代銅鏡文飾風格、與武周時期長安七寶臺雕刻研究等三篇文章，架構初盛唐圖像風格與當時社會、文化、政治的關係。為了釐清後武周時期的佛教藝術發展，再進一步作縱向朝代延伸，橫向跨地域研究圖像風格。並試圖從單純圖像研究，走入信仰背景的探討，進一步復原或探究石窟的宗教功能。本書也收錄一篇針對九〇年代日本學界對於北齊「法界人中像」的論戰，試圖釐清始末後提出自己的觀點。最後一篇則提出拓片資料的重要性，由於中國佛教造像具有強烈的公眾性，石窟與造像碑皆然，故拓片研讀對於該時代的政經社會情況提供了更全面的認識。
作者於1977年赴美留學，在中國未開放的年代便進入國境田野調查，親身觀察作品，更運用圖像學進行研究，同時也重視文獻、經典的掌握。另一方面，身處西方教育環境必須接觸歐洲歷史文化而視野大開，故觀察視角恢弘，論題目標明確且研究深入。各篇敘述邏輯清晰，加上簡練暢達的文筆，使讀者閱讀流暢，能跟隨作者之眼，探索佛教藝術的歷史時空，享受獲取知識的種種樂趣。
作者簡介
顏娟英
現任中央研究院史語所研究員（1995.8至今）
美國哈佛大學藝術史博士
◎經歷
中央研究院歷史語言所副研究員（1986.9–1995.8）
國立臺灣大學藝術史研究所兼任副教授（1988–1995），兼任教授（1995–）
中央研究院歷史語言所考古學組主任（1996.8–2001.3）
國立中央大學藝術學研究所所長（2001.8–2003.7）
◎學術榮譽
2002年行政院新聞局圖畫類圖書著作金鼎獎：《風景心境——臺灣近代美術文獻導讀》
2003年行政院國科會傑出研究獎
作者在臺灣大學研究所時期曾跟隨江兆申先生修研，畢業後在國立故宮博物院書畫處工作一年餘。1977年辭去故宮工作赴美留學。途中曾於京都與東京短暫停留，在此期間，觸動作者對佛教藝術的嚮往。
留美時期，先進入堪薩斯大學，遇見了席克曼（Laurence Sickman）教授，從零開始學習美術考古與佛教藝術，獲得無限啟發。1979年進入哈佛大學，深受佛教藝術學者羅森福（John Rosenfield）教授治學態度的影響，同時鍛鍊出寬廣的學術視野。
1986年返回臺灣，進入中央研究院史語所從事研究工作；同時接受張光直教授的邀請，加入其主持的臺灣史田野工作室，在1988年展開臺灣美術史的田野調查，拓展全新領域，持續至今，成為重要的臺灣美術研究者。另方面，繼續深入研究中古佛教美術並持續發表研究論文，成為華人當代最具影響力的佛教藝術史學者之一。兩項研究領域皆成績斐然。
目次
佛教藝術與學習心路歷程──給讀者的前言
1 唐代銅鏡文飾之內容與風格
附錄一隋唐墓銅鏡出土報告
附錄二紀年唐墓出土銅鏡表
附錄三隋唐鏡銘文集成
2 武則天與唐長安七寶台石雕佛像
3 唐長安七寶台石刻的再省思
附錄一唐代七寶台造像一覽表
附錄二造像銘文德感造像記、王璿造像記、高延貴造像記、李承嗣造像記
韋均造像記、蕭元昚造像記
姚元之造像記、姚元景造像記
新莊像銘之一、新莊像銘之二、新莊像銘之三
新莊像銘之四、佛三尊像殘銘
4 盛唐玄宗朝佛教藝術的轉變
附錄一玄宗朝造像題記表
附錄二長安洛陽寺觀資料表
5 天龍山石窟的再省思
附錄天龍山石窟主要造像配置及流散表
6 北齊禪觀窟的圖像考──從小南海石窟到響堂山石窟
附錄一響堂山石窟刻經整理
附錄二小南海石窟中窟外壁刻經《大般涅槃經．聖行品》錄文
7 佛教藝術方法學的再檢討
8 中國中古時期美術考古的再省思
9 北朝華嚴經造像的省思
附錄造像題記盧舍那像
人中像
10 唐代十一面觀音圖像與信仰
11 大足石窟千手千眼觀音初探
12 佛教造像、題記與拓片─整理傅斯年圖書館拓片側記
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