目送歸鴻：黃會林自選集（簡體書）

《北京社科名家文庫：目送歸鴻（黃會林自選集）》收錄了黃會林教授數十篇已發表的影視論文，《夏衍戲劇創作的藝術成就》《夏衍電影論》《鐘惦棐電影觀初探》《關于當前文藝思潮的思考》《建立中國影視美學理論研究體系》《關于影視藝術教育與學科建設之思考》等文章。其對影視、戲劇、教學和表演的真知灼見可見一斑。這位中國大學生電影節的創始人，北國劇社的開創者，其畢生的論述精髓均可見于此書。

黃會林，女，北京師范大學教授，中國高校第1位電影學博士生導師。北京師范大學中國文化國際傳播研究院院長、藝術與傳媒學院首任院長。1992年起享受國務院政府特殊津貼。現任國家教育部藝術教育委員會常務委員、中國高教學會影視教育專業委員會會長、中國話劇歷史及理論研究會副會長等職。發表文化領域著作、文章約550萬字；與紹武合作創作電影、電視、話劇、小說、報告文學等約220萬字；編輯或主編出版書籍1260余萬字；共約2030萬字。承擔國家、省部級“九五”、“十五”、“十一五”重大、重點科研項目及各種橫向科研項目十余項。主持教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“中國藝術學科體系建設研究”和全國藝術科學“十一五”規劃重點項目“影視文化對未成年人成長的影響與對策研究”等。

學術自述

前言 印象黃會林

博導原來是女兵
——記中國高校第一位電影學博導黃會林

黃會林：如戲人生

構建自覺的民族化藝術理論體系
——黃會林教授訪談錄

第一輯 文化藝術觀
反映人民心聲，謳歌時代精神
——紀念中國話劇誕生一百周年
深入時代啟迪未來
——百年中國話劇與曹禺
中國話劇文學的界碑
——試論曹禺的戲劇創作
夏衍戲劇創作的藝術成就
夏衍電影論
雄渾豪放天地間
——田漢戲劇風格特色
鐘惦萊電影觀初探
謝晉電影創作論
生命體驗與生命感悟
——論80年代中國女性電影導演的藝術追求
論李宇梁劇作與民族文化傳統
關于當前文藝思潮的思考
科學與藝術互動辨析

第二輯 影視民族化
20世紀90年代的中國影視（上）
——《三月風》穆小琳訪談錄
20世紀90年代的中國影視（下）
——《三月風》穆小琳訪談錄
中國影視美學建設芻議
建立中國影視美學理論研究體系
建立影視藝術的“中國學派”
——訪黃會林
構建民族化的影視藝術理論
——訪影視藝術學者黃會林教授
關于影視藝術教育與學科建設之思考
中國電影：不要按西方人口味制作東方
——《中國文化報》孫小寧“訪談”錄
百年電影的民族化特質
中國電影：色彩斑斕一甲子
巨片意識
——一個重要的信息
民族化：中國電視藝術的現實與未來
民族化：電視藝術的現實路徑與未來目標
——訪北京師范大學藝術與傳媒學院院長黃會林教授
中國電視品牌與民族文化特質
做無愧于歷史的守望者

第三輯 受眾為本論
受眾與影視品牌戰略發展的民族化思考
——北京電影、電視觀眾基本情況調查分析
中國早期電影與受眾
——電影與受眾簡論之一
20世紀三四十年代中國電影與受眾辨析
——電影與受眾簡論之二
中國20世紀五六十年代電影與受眾
——電影與受眾簡論之三
百年中國電影與中國電影觀眾
新百年中國電影前瞻
受眾：藝術創作的起始與歸宿
——關于電視劇傳播與生存的思考
以“常人”為本
——現實題材長篇電視劇如何好看
“受眾·電視劇·青春偶像劇”探析

第四輯 “第三極文化”
關于“第三極文化”的思考
“第三極文化”：讓中國文化走向世界
“第三極電影文化”構想
電影藝術永恒的主題：創造“為人民的影像”
讓“第三極電影文化”向世界綻放她獨特而璀璨多姿的風采
“第三極電影文化”的再思考
中國電影·中國夢

第五輯 思憶與散記
風范永存
——追念唐瞍師
云水襟懷彪炳千秋
——悼夏公
力求新徑薪盡火傳
——悼俞敏師
學習啟功先生發揚啟功精神
金秋十月粵東行
——記“田家炳工程慶典”活動
深深的記憶
——在母校的懷抱里成長
半個世紀的情緣
——我與北師大

黃會林主要著作目錄

《北京社科名家文庫：目送歸鴻（黃會林自選集）》：
在紀念田漢誕生八十五周年、逝世十五周年的時刻，人們深深地懷念著這位著述等身、功績輝煌的戲劇大師。作為中國現代戲劇運動的奠基人與先驅者，他自五四時期始，以畢生精力獻身于革命戲劇運動，對我國的戲劇藝術，特別是現代話劇的萌生與發展，有著巨大而深遠的影響。
在中國現代話劇發展史上，田漢進行了艱苦、動人的長期奮斗，在眾多方面做出了卓越貢獻。他以火一般的熱情，吸引了同時代的藝術家與文藝青年團結在他的周圍，在極其困難的條件下開創了南國戲劇運動，被譽為空手創業的勇健者。30年代以后，他傾全力組織、領導進步戲劇運動，特別是在抗日戰爭時期及新中國成立后，對于中國戲曲改革事業，發揮了重大的作用。他幾十年如一日地在戲劇園地拓荒、耕耘，創作出數以百計的戲劇作品，詩作、歌詞更不計其數。他的優秀代表作，如《獲虎之夜》《名優之死》《麗人行》《關漢卿》等，具有不朽的藝術生命力，堪稱世界戲劇藝術之精品。
田漢五十壽辰時，革命文藝界曾為他舉行了一次盛大的祝壽活動，文化界的知名人士紛紛撰文為壽，其中以郭沫若與翦伯贊的兩篇尤其精彩。這兩篇壽詞，見地中肯而風格迥異，一為天才詩人的熱情禮贊，一為科學史家之深刻結論。郭老在題為《先驅者田漢》的文章中，十分恰當地評價他“不僅是戲劇界的先驅者，同時是文化界的先驅者”；稱譽他“是一位精力絕倫的人，為了前進的事業，為了能服務大眾，他比任何人都能夠吃苦，衣食住就到最低的水平，先顧大眾然后管私人”；贊美他“多才多藝”“而沒有絲毫輕薄的才子氣。他有的是發財的機會，他發不了財，他有的是做官的機會，他做不牢官……然而，這就是壽昌之所以為田漢！”“他有的是精神勞作的良心上的愉快，無數青年朋友的景仰，人民大眾的歡迎。他是我們中國人民應該夸耀的一個存在！”這篇不足千字的短文，以激情洋溢的贊語，生動而形象地勾畫出先驅者田漢的本質精神。翦老撰寫的《祝壽昌五十大壽》文字更短，不到五百字，卻十分精辟地概括了田漢對革命文化事業的巨大貢獻：“壽昌，偉大的人民戲劇家”，“在你的五十年中，至少有三十年是投放在人民的事業上，在這三十年中，你用戲劇用詩歌，為了中國的苦難人民而歌而哭而吶喊。你的戲劇，不是戲劇，而是近三十年來中國社會之縮寫，你的詩歌，不是詩歌，而是近三十年來中國人民之哭叫。你不是戲劇家，不是詩人，而是時代的速記，是人民的代言人。”這是以史學家的深邃目光，對田漢做出的科學結論。歷史已經又過去了三十五年，翦老也由于“四人幫”的迫害，過早地離開了我們。但，直至今日重讀此文，仍然保持著它的權威性。
綜觀田漢四十年的話劇創作，從1919年寫《梵峨琳與薔薇》，到1959年完成《文成公主》，他在長期創作實踐中確已形成自己獨特而鮮明的藝術風格。在兩大藝術流派中，他的劇作的主要傾向應屬于浪漫主義，前期為積極的浪漫主義，后期為革命的浪漫主義，大致可以1930年為界。
歷史不長的中國話劇創作，存在著現實主義與浪漫主義兩大流派。應該說，藝術風格流派的本身，并不意味著進步與落后、革命與反動，它們只是兩種不同的創作方法。如果在同一創作宗旨的指導下，完全可以殊途同歸，同樣為革命、為人民做出自己的獨特貢獻。它們會因為藝術手法之不同而具有各自不同的藝術魅力，但都能夠體現中國話劇始終與人民同呼吸、共命運的本質特點，都能夠發揮人民大眾的戰斗武器作用。同時，這兩大流派之間又是互相滲透，而非截然分開的。現實主義大師的作品，常常帶有浪漫主義的成分；浪漫主義名家的創作，也往往存在現實主義的因素，只不過各有其主要藝術傾向。這種現象，在古今中外文學史上亦不為罕見。筆者以為，中國話劇的浪漫主義流派，應以田漢為旗幟。他是一面開創中國新戲劇事業的旗幟，也是一面以其浪漫主義杰作震動世界劇壇的旗幟。他的典范劇作，足以與世界最佳戲劇作品并駕齊驅，他無愧為中國話劇的一代宗師。
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