知日42：枯山水（簡體書）

在日本的枯山水庭園中沒有一滴水，卻能以抽象的方式表現出博大的自然意境。
 
＊枯山水的歷史，影響枯山水的9大人物，帶你了解枯山水為什麼是現在的模樣；
＊枯山水的基礎知識、枯山水的法則，為你揭開枯山水造園的秘密與寓意；
＊日本造園巨匠：代表昭和的造園名匠重森三玲、現代的造園禪師枡野俊明，他們賦予了枯山水怎樣的意義？
＊禪師松山大耕、庭園學者關西剛康、小野健吉將帶來他們的枯山水解讀；
＊枯山水畫廊、庭園美術館、枯山水名園巡禮，一覽那些不可錯過的枯山水風景。
 
一本《枯山水》，帶你洞悉*代表性的日式庭園的美學，走進日本文化內核所在的心靈的修行聖地。

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撰稿人

黃迪
1991年生，畢業于日本國立廣島大學文學研究科，主攻日本美術史、女性研究。現東京在住，供職于東神田的當代藝術畫廊，負責青年日本藝術家在海外的宣傳與推廣，常活躍于新加坡，中國臺灣、香港的當代藝術展會。

regulars
吳東龍撰稿人黃迪 1991年生，畢業于日本國立廣島大學文學研究科，主攻日本美術史、女性研究。現東京在住，供職于東神田的當代藝術畫廊，負責青年日本藝術家在海外的宣傳與推廣，常活躍于新加坡，中國臺灣、香港的當代藝術展會。regulars吳東龍從事設計觀察的作家、講師、設計師，也是課程與書籍的規劃者。在多面向的設計工作里，長期關注日本的設計場域，著有《設計東京》系列書籍，作品很多見。現在是“東喜設計工作室”、創意聚落“地下連云企業社”負責人。施小煒學者，作家，翻譯家。畢業于復旦大學外文系、早稻田大學大學院。現任上海杉達學院教授施依依生于上海，畢業于早稻田大學文學部，曾赴加拿大多倫多大學留學，現居東京。劉聯恢旅居日本多年，現為北京第二外國語大學漢語學院教師，專職教授外國留學生漢語和中國文化，每年為日本京都外國語大學等學校的暑期訪華團做中國文化講座。受訪人內藤忠行1941 年生于東京淺草。20 世紀60 年代開始拍攝邁爾斯· 戴維斯等爵士音樂家。以在亞洲、非洲、美國等地拍攝的照片為基礎制作影像和文字，并為人所知。1981 年獲得每日設計獎。1998年獲得紐約ADC 銀獎。2005 年被Swaminatha財團某項目選為12 位“現代攝影大師 / 日本”之一。枡野俊明1953 年出生于橫濱。大學研習農學，并拜入造園家齊藤勝雄門下。1979 年成為大本山總持寺的禪宗修行僧。1982 年成立日本造園設計事務所。在禪修的同時，常年承接庭園設計的工作，獲外務大臣表彰獎等多個獎項。1998 年起，就任多摩美術大學環境設計學科教授。2001年，成為曹洞宗德雄山建功寺住持。曾赴康奈爾大學、倫敦大學、哈佛大學、北京大學演講。重森千青重森三玲的孫子，作庭家，重森庭園研究所代表，京都工藝纖維大學講師。致力于日本庭園的宣傳活動，出版了大量關于日本庭園的著作，在日本各地發表演講，并從事庭園的設計工作。重森庭園研究所是重森千青的祖父重森三玲、父親重森完途和重森千青三代共同維護的對日本庭園設計和歷史進行研究的機構。同時，祖孫三代又各自對日本庭園有著獨立的看法和研究方法。橫山健藏1939 年生于京都的日本攝影家。攝影作品著力于展現在傳統中孕育發展的京都文化，并以文化傳承為中心，不斷以鏡頭發掘京都風物之美。作品集有《京都名庭—枯山水之庭》《京都名庭—池泉之庭》等。松山大耕妙心寺退藏院第20 代副住持，曾在2011年作為日本禪宗的代表獲得羅馬教皇接見，2014 年曾出席達沃斯世界經濟論壇，擔任TED 大會演講嘉賓，倡導宗教的意義在于尊敬而非信奉。關西剛康1964 年12 月出生于京都。1987 年3 月于大阪藝術大學藝術系環境計劃專業畢業后，就職于日本庭園家中根金作教授（原大阪藝術大學校長）的中根庭園研究所。參與制作了100 多個國內外的日本庭園、城市公園、綠地等設計項目。包括桂離宮、修學院離宮、仙洞御所（京都市）、實相寺（靜岡縣）等與古代庭園修復相關的工作，以及德國、瑞士、美國、英國皇家植物園等地日本枯山水庭園的設計工作。現為南九州大學環境園藝學教授，研究內容包括日本庭園與造園設計，枯山水景觀構成與山水畫的關系等。小野健吉1955 年生于日本和歌山縣，日本傳統庭園學者，現任奈良文化遺產研究所副所長。1978年畢業于京都大學農學部林學科，1998 年取得京都大學農學博士學位，專修日本庭園史。曾擔任東京都建設局主事、奈良國立文化遺產研究所主任、京都大學大學院教授、文化廳文化遺產調查官等職。著有《巖波日本庭園辭典》《日本庭園：空間美的歷史》《日本庭園的歷史和文化》等。“創作富于變化的庭園表情，是讓作為觀光資源的傳統庭園煥發生命力的重要手段。”特別鳴謝日本造園設計事務所、重森庭園研究所、一休寺、妙心寺退藏院、足立美術館、panorama、內藤忠行、枡野俊明、重森千青、橫山健藏、松山大耕、關西剛康、小野健吉

枯山水是日本庭園文化中獨特的存在，它是抽象的禪文化與美學的具象體現，是人們接近其文化內核的契機。枯山水，是將自然風景以石組與砂礫進行表現的庭園形式。在枯山水庭園中沒有一滴水，卻能以抽象的方式表現出自然山水。枯山水歷史悠久，在日本*部的庭園著作《作庭記》中，記載了上古時期枯山水形式的作庭歷史；近年來，佛教文化中的禪宗文化漸漸世俗化，逐漸成為脫離宗教色彩的一種生活方式。濃縮了山水自然的枯山水庭園，將禪宗的美學與造園藝術融合于一個空間內，給了人們一個思考人與自然、暫時逃離塵世喧囂的時間與空間，置身其中仿佛也是一種修行。現在，即便是普通人可以身臨其境，觸摸到禪宗的內核與造園之美。隨著禪文化的普及，侘寂（wabi-sabi）、非對稱等禪宗里蘊含的美學觀念，也漸漸被概括、提煉出來，枯山水庭園正是人們理解、接近日本禪文化的一個重要入口。

特集枯山水
 
日本庭園與枯山水的歷史
日本枯山水9 人物
 
我與枯山水的相遇
枯山水畫廊
內藤忠行x 枯山水追隨日本的禪庭：靜寂而靈動，幽玄而純粹
枯山水的基礎知識
 
枯山水的法則
 
枡野俊明：庭園是我的分身，作庭亦是修行
永遠的現代昭和的名匠重森三玲
 
枯山水畫廊
橫山健藏x 枯山水 我想更加接近京都的本質
 
京都一休寺紀行 一代狂僧最後的風流
 
松山大耕：從禪庭裡遇見自己
 
關西剛康走向世界的枯山水
枯山水vs 山水畫
 
小野健吉老師的枯山水課堂枯山水不僅是文化遺產，更是資源
 
足立美術館：庭園亦是美如畫
 
字研侘び寂び借景三尊石組虎の子渡しの庭
 
不一樣的禪意風景日本枯山水庭園紀行
 
再發現！閱讀日本庭園之美
 
 
［別冊日和手帖］公路之旅，激燃人生
 
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