信仰的本能：人類宗教進化史（簡體書）

尼古拉斯·韋德（NicholasWade）

英國劍橋大學國王學院自然科學學士。曾擔任《自然》（Nature）雜誌副主編、駐華盛頓記者，華盛頓《科學》（Science）雜誌記者，《紐約時報》（NewYorkTimes）編輯記者（科學、環境及防務方向）。韋德現在是自由撰稿人、記者，寫了三部關於人類進化的著作：《黎明之前:基因技術顛覆人類進化史》（BeforetheDawn:RecoveringtheLostHistoryofOurAncestors）——用基因技術顛覆史前五萬年人類進化史；《信仰的本能:人類宗教進化史》（TheFaithInstinct:HowReligionEvolvedandWhyItEndures）——分析宗教行為進化歷史；《天生的煩惱:基因、種族與人類歷史》（ATroublesomeInheritance:Genes,RaceandHumanHistory）——探討種族和遺傳之間的關係。

陳華

北京大學空間物理學學士、天體物理學碩士，美國夏威夷大學天文學博士，哈佛大學博士後。現在美國加州矽谷一家無線網路公司擔任工程管理工作。閱讀興趣廣泛，常閱讀科學、人文歷史方向圖書，尤其喜愛具有知識深度、推理嚴謹及考證周密的書籍。譯著《黎明之前：基因技術顛覆人類進化史》《天生的煩惱：基因、種族與人類歷史》。

第一章 宗教的本質·1

宗教不是一個大眾的錯誤，而是一種本能的真理，為人所感知，被人所表述。

——歐尼斯特·勒南

把宗教稱為本能並不是說它的某些部分是虛幻的，而是指它比普通習俗更加根深蒂固，更具遺傳性，在出生時就被智力發展所偏愛，印刻在基因之中。

——埃德伍德·O.威爾遜

宗教的本質·5

宗教信仰的社會和個人本質·8

宗教的定義·13

宗教的文化發展·15

第二章 道德本能·19

人隸屬於社會。他的道德觀因此而來。他的是非觀也不例外。這種感覺是他本質的一部分，就像聽覺、視覺和感覺一樣……如果讓一個農夫和一個教授來裁決一個道德案例，農夫同樣能夠正確地判斷，常常會做得比教授還好，因為他還沒有被人為的標準所誤導。

——湯瑪斯·傑弗遜

道德直覺和“有軌電車問題”·26

道德情感的起源·30

人類道德·36

第三章 宗教行為的進化·39

人類大腦因相信上帝而進化。他們不是因為相信生物學而進化。在大腦的進化過程中，在整個史前歷史中，接受超自然有著巨大的優勢。所以這與生物學截然不同，生物學是現代的產物，並不是以遺傳程式為基礎的。

——愛德華·O.威爾遜

生者不知死者的語言，死者死後會說話，死者的對話充滿火焰，遠非生者的語言所能描述。

——T.S.艾略特，“小吉丁”

宗教的共同或普遍特徵·41

宗教行為和遺傳學·44

從男性主導到平等主義·46

宗教和超自然·53

昂貴的信號·59

宗教是對進化的適應還是其副產品？·63

宗教行為和群體選擇·68

宗教行為如何產生·75

第四章

音樂、舞蹈和恍惚·79

巴赫的《馬太受難曲》所帶給人們的宗教安慰，比一千個牧師的祈禱還要多。曾幾何時，比起神學博士來說，音樂大師離上帝更近。

——歐文·查德威克

音樂，語言和信仰·88

拜訪神靈·91

第五章 古代宗教·99

我們應該意識到在原始社會中，傳統對於一個社團至關重要，沒有什麼比其成員的步調一致和循規蹈矩更為重要。只有嚴格遵循先輩留下的學問和知識，才能維持秩序和文化。任何鬆懈都會削弱群體的和諧，損害它的文化傳統，以致威脅到它的生存。

——布羅尼斯拉夫·馬利諾夫斯基

桑人的康復舞蹈儀式·103

安達曼島人的舞蹈·108

澳大利亞土著人的宗教習俗·111

人類學家和宗教的起源·119

第六章 轉變·125

古代村民把舞蹈看成是一種最為重要的文化活動，它對宗教經歷的重要性體現在舞者佇列之中。佇列中整齊劃一的人物形象是社會成員平等的意識表達……共同起舞產生了團結，提供教育，把文化資訊代代相傳。

——優素福·加芬克爾，農業黎明時的舞蹈

瓦哈卡山谷中的宗教轉變·128

舊世界裏古代宗教的衰退·131

狂熱宗教對教會的挑戰·134

對超自然的解釋·140

第七章 宗教之樹·143

突然間，派克西島上有人高喊……那人提高聲音說，“當你到達對面的帕魯德斯時，請宣告偉大的牧羊神潘已經死了。”

——普魯塔克，神諭的荒廢

在第六天我騎著馬，匆忙之間，馬刺不慎將馬刺出血來。不論冷熱，這都是生命之血。無論是摧毀還是拯救世界，世上沒有不沾血的神話。正是基督的血拯救了人類。

——傑佛瑞·希爾

猶太教的起源·148

基督教的崛起·156

基督教的成形·162

宗教和它的界限·171

第八章 道德、信任和貿易·175

所以宗教或魔術行為和思想都與日常有意識的行為不可分割，尤其是因為宗教和魔術活動的結果大多有著經濟目的。

——馬克斯·韋伯

最後，完全不能容忍那些不相信上帝的人。承諾，契約和宣誓，這些都是人類社會的黏合劑，無神論者無法擁有它們。脫離上帝，即使只是在大腦瞬間中，都會毀滅一切；除此之外，那些通過無神論來藐視和摧毀所有宗教的人，他們無法以宗教為藉口來挑戰寬容的權利。

——約翰·洛克，論宗教寬容，1689

早期社會中的宗教和貿易·177

宗教與信任·182

宗教與經濟·186

沒有宗教的道德·190

第九章 宗教的生態學·195

上帝賜福於他們，對他們說, 你們要生養眾多，遍及大地，去征服海中之魚，天上之鳥，及地上的所有走獸。

——《創世紀》 1：28

你的妻子就是你的所有，你可以隨心所欲。但要先為你的靈魂做點善事，敬畏上帝，知道你會與他見面，向信徒們傳遞佳音。

——《可蘭經》 2：223

控制生育力·197

宗教對人口數量的調整·199

當宗教誤入歧途·204

管理自然資源·209

戰爭迴圈·212

第十章 宗教和戰爭·217

勇敢的守門大將赫雷休斯於是宣告：“生死不由人。為了保衛他前輩的遺骨和他所敬仰的神靈廟宇，面對恐懼的對手，他死得其所。”

——湯瑪斯·巴賓頓·麥考利

出發吧，希臘人的兒子

去解放你的祖國，你的家庭，

去解放古代神靈的聖壇，你前輩的墓地

今日此戰，為了天下的一切。

——希臘勇士在西元前480年迎戰波斯艦隊時唱的讚歌

戰爭對宗教的影響·224

貪得無厭的戰爭機器·226

備戰·229

宗教和戰爭的起因·233

第十一章 宗教和國家·237

宗教和戰爭對國家的重要性無可置疑。在16和17世紀，它們更是在世界事務中起到主導作用。它們在英國和美國的國家主義中的作用也是如此。從16世紀新教出現以來，英國認為自己國家的命運是上帝的王國，在這一點上沒有哪個西方國家可以與其相媲美……英國是上帝新的選民。之後出現了18世紀美國殖民者，從波士頓的講道壇，到佛吉尼亞的煙草莊園，他們滿懷信心地宣稱，他們的新以色列將會延伸至密西西比河，直至太平洋。

——凱文·菲利浦斯，表親之間的戰爭

清教的建立·240

宗教市場·242

美國民權宗教·246

世俗主義和神諭·252

宗教和文明之間的裂痕·254

第十二章 宗教的未來·259

宗教永遠不會被從人類本質中剔除。試圖消滅宗教的人只會利用他們的聲望，在舊的宗教中產生一種新宗教。

——湯瑪斯·霍布斯