狂智
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商品介紹
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  • 狂智,並不是放蕩不羈、行為反常,而是認清沒有人會來安撫你,沒有人會來幫助你,那個放棄希望、無所寄望,就是狂智的精髓。如此才能遠離心靈修道的概念、遠離尋找救世主的概念、遠離善惡分別的概念,達到超越希望與絕望的境界,這個狂智就是佛教傳統定義「聖者」(Saint)的概念。

    學習藏傳佛教的人,都知道蓮花生大師,一位傳奇偉大的印度上師,將佛法完整帶入西藏。這不是歷史課本,不會像探討歷史人物一般探討蓮師,而是透過蓮師不同生命歷程的變化,也就是所謂「蓮師八相(變)」,來看一個清淨本具的眾生,如何與煩惱染污的輪迴眾生共舞。透過這段旅程,讓我們瞭解到,與其向外尋找蓮師,還不如說蓮師就是我們自身的經驗,以此觸及自己內在的蓮師,回復清淨本性。

    對於一個修行很久的人(老參)來說,修行初期,教法與上師對我們確實有幫助,能經常感受到法喜充滿,甚至對來生解脫抱以極大信心。然而,隨著時間過去,卻什麼也沒發生!修行變得單調且令人生厭,我們開始尋找其他教法、親近其他上師,但又帶著罪惡感,認為自己應該忠於上師,僅管最後選擇留下,內心仍然燥動不安。

    我們努力成為「理想中的狀態」,精進認真修習各種教法,並開始滿足於自己和所謂的良善產生關係。但我們很可能忽略,在這個莊嚴自己的過程,其實是在莊嚴自己的我執,沒有察覺到自己正落入修道唯物主義的陷阱。

    不論你修學多久,都應該閱讀本書,藉由蓮師八相的展現,重新洞察自己,並真正領悟到佛法就是自己,自己早已在佛法之中;我們本來就是佛,本來就是蓮師。唯有這種確信,才能真正了解自己是誰,才能真正無畏探索世界。現在,我們之所以無法保持無畏,就是因為用輪迴的方式過日子,有太多的憧憬渴望,有太多的擔心害怕。
  • 邱陽.創巴仁波切是一個備受崇敬的禪修大師、老師和藝術家,也是許多佛教和禪修之道等書籍的作者,包括《自由的迷思》《動中修行》《覺悟勇士》和《東方大日》等。

    創巴仁波切出生在西藏東部,是西藏佛教噶舉派和寧瑪派轉世傳承的持有者。他是蘇芒寺系的總住持,18歲時,於該寺取得堪布學位。在西藏期間,他也廣修傳統藝術,如書法、詩歌、舞蹈和唐卡繪畫。

    1959年後,創巴仁波切率眾遷徙至印度。在那裡,他被達賴喇嘛尊者指派為「青年喇嘛學校」的精神導師。1963年,他前往英國牛津大學擔任特別研究員,研究比較宗教、哲學和藝術。1967年,他在蘇格蘭成立西方第一個藏傳佛教中心──三昧耶林。

    1970年,創巴仁波切應邀到美國駐地弘法講學。他以科羅拉多州博德市為基地,走訪各地進行教學,並在美國、加拿大和歐洲成立一百多個禪修中心。他在1973年創立「金剛界」組織(今改稱香巴拉國際),配合協調這些中心的活動。創巴仁波切也建立了那洛巴學院(現名那洛巴大學),這是一所強調哲思研習和人文藝術教育的創新學院。1976年,創巴仁波切開創了結合世間與出世間靈修之道的「香巴拉訓練」課程。

    1986年,創巴仁波切移居加拿大新斯科細亞省哈利伐克斯市。隔年4月4日,他在該地圓寂。
  • 編者序

    狂智 講座一 西元1972年於傑克森霍爾(Jackson Hole, 1972)

    第一章 蓮花生大師與修道上的唯物主義
    第二章 佛三身
    第三章 本初的純真
    第四章 永恆與屍林墳場
    第五章 讓現象舞現
    第六章 質疑心與虔敬心

    狂智 工作坊二 Karme-Chöling 1972

    第一章 蓮花生大師與密續的力量
    第二章 絕望與佛三身
    第三章 無畏
    第四章 死亡與體驗
    第五章 獅子吼
    第六章 面對惡業的智慧
    第七章 憤怒金剛與三種教授

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