倚天屠龍記(1-8)(大字版)
倚天屠龍記(1-8)(大字版)
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 目次
  • 《倚天屠龍記》的主角是「明教」。在《倚天》中,金庸有了新突破,明教人物眾多,一個一個介紹出場,直到六大派圍攻光明頂,才總其成。其間過程繁複,頭緒萬千,但是一點點寫來,一個個出場,有條不紊,組織結構之佳,在任何小說中皆屬罕見。
     
         
    透過明教經文:「焚我殘軀,熊熊聖火。生亦何歡,死亦何苦?為善除惡,惟光明故。喜樂悲愁,皆歸塵土。萬事為民,不圖私我。憐我世人,憂患實多!憐我世人,憂患實多!」金庸道出《倚天》的主旨,這正是主角張無忌所展現出的大仁大勇、寬廣厚實之胸襟。
     
    在二○○五年最新修訂版中,重大改變有:
     
    .武林至尊的屠龍刀和倚天劍,兩件兵器無堅不摧,如何能互砍而斷?刀劍中的兵法秘笈,又如何不在鎔鑄過程中燒毀?
     
    .《九陽真經》不再是純陽至剛的武學典籍?這部博大精深、神妙無方的武經,現在有了作者,原來他創作《九陽真經》,是為了矯補《九陰真經》的偏枯?
     
    .金庸首度明申明教的「三大令、五小令」,到底是什麼樣的內容,令張無忌拱手將開國君主之位讓給朱元璋?
     
    .小昭成為波斯明教的聖女教主,與張無忌東西相隔萬里,二人是否還能聯繫相見?
     
    .金庸說:「第三次最主要的更動是:張無忌最後沒有選定自己的配偶。」而周芷若要張無忌答允她一件「不違俠義道」之事,究竟是什麼?
          而為了讓不同階層的讀者都能輕鬆進入金庸俠義世界、一覽武俠文學精粹。金庸大師與遠流特別推出以關懷銀髮族、青少年及體恤眼鏡族為出發點的──新修大字版!特以16開加大版面,內文字體放大為精緻印刷,並選用質地輕巧的高級愛眼漫畫紙,容易翻閱,長時間捧讀不費力。
  • 自序
      小說是寫給人看的。小說的內容是人。
     
      小說寫一個人、幾個人、一群人、或成千成萬人的性格和感情。他們的性格和感情從橫面的環境中反映出來,從縱面的遭遇中反映出來,從人與人之間的交往與關係中反映出來。長篇小說中似乎只有《魯濱遜飄流記》,才只寫一個人,寫他與自然之間的關係,但寫到後來,終於也出現了一個僕人「星期五」。只寫一個人的短篇小說多些,尤其是近代與現代的新小說,寫一個人在與環境的接觸中表現他外在的世界、內心的世界,尤其是內心世界。有些小說寫動物、神仙、鬼怪、妖魔,但也把他們當作人來寫。
     
      西洋傳統的小說理論分別從環境、人物、情節三個方面去分析一篇作品。由於小說作者不同的個性與才能,往往有不同的偏重。
     
      基本上,武俠小說與別的小說一樣,也是寫人,只不過環境是古代的,主要人物是有武功的,情節偏重於激烈的鬥爭。任何小說都有它所特別側重的一面。愛情小說寫男女之間與性有關的感情,寫實小說描繪一個特定時代的環境與人物,《三國演義》與《水滸》一類小說敘述大群人物的鬥爭經歷,現代小說的重點往往放在人物的心理過程上。
     
      小說是藝術的一種,藝術的基本內容是人的感情和生命,主要形式是美,廣義的、美學上的美。在小說,那是語言文筆之美、安排結構之美,關鍵在於怎樣將人物的內心世界通過某種形式而表現出來。甚麼形式都可以,或者是作者主觀的剖析,或者是客觀的敘述故事,從人物的行動和言語中客觀的表達。
     
      讀者閱讀一部小說,是將小說的內容與自己的心理狀態結合起來。同樣一部小說,有的人感到強烈的震動,有的人卻覺得無聊厭倦。讀者的個性與感情,與小說中所表現的個性與感情相接觸,產生了「化學反應」。
     
      武俠小說只是表現人情的一種特定形式。作曲家或演奏家要表現一種情緒,用鋼琴、小提琴、交響樂、或歌唱的形式都可以,畫家可以選擇油畫、水彩、水墨、或版畫的形式。問題不在採取甚麼形式,而是表現的手法好不好,能不能和讀者、聽者、觀賞者的心靈相溝通,能不能使他的心產生共鳴。小說是藝術形式之一,有好的藝術,也有不好的藝術。
     
      好或者不好,在藝術上是屬於美的範疇,不屬於真或善的範疇。判斷美的標準是美,是感情,不是科學上的真或不真(武功在生理上或科學上是否可能),道德上的善或不善,也不是經濟上的值錢不值錢,政治上對統治者的有利或有害。當然,任何藝術作品都會發生社會影響,自也可以用社會影響的價值去估量,不過那是另一種評價。
     
      在中世紀的歐洲,基督教的勢力及於一切,所以我們到歐美的博物院去參觀,見到所有中世紀的繪畫都以聖經故事為題材,表現女性的人體之美,也必須通過聖母的形象。直到文藝復興之後,凡人的形象才在繪畫和文學中表現出來,所謂文藝復興,是在文藝上復興希臘、羅馬時代對「人」的描寫,而不再集中於描寫神與聖人。
     
      中國人的文藝觀,長期以來是「文以載道」,那和中世紀歐洲黑暗時代的文藝思想是一致的,用「善或不善」的標準來衡量文藝。《詩經》中的情歌,要牽強附會地解釋為諷刺君主或歌頌后妃。陶淵明的〈閒情賦〉,司馬光、歐陽修、晏殊的相思愛戀之詞,或者惋惜地評之為白璧之玷,或者好意地解釋為另有所指。他們不相信文藝所表現的是感情,認為文字的唯一功能只是為政治或社會價值服務。
     
      我寫武俠小說,只是塑造一些人物,描寫他們在特定的武俠環境(中國古代的、沒有法治的、以武力來解決爭端的不合理社會)中的遭遇。當時的社會和現代社會已大不相同,人的性格和感情卻沒有多大變化。古代人的悲歡離合、喜怒哀樂,仍能在現代讀者的心靈中引起相應的情緒。讀者們當然可以覺得表現的手法拙劣,技巧不夠成熟,描寫殊不深刻,以美學觀點來看是低級的藝術作品。無論如何,我不想載甚麼道。我在寫武俠小說的同時,也寫政治評論,也寫與歷史、哲學、宗教有關的文字,那與武俠小說完全不同。涉及思想的文字,是訴諸讀者理智的,對這些文字,才有是非、真假的判斷,讀者或許同意,或許只部份同意,或許完全反對。
     
      對於小說,我希望讀者們只說喜歡或不喜歡,只說受到感動或覺得厭煩。我最高興的是讀者喜愛或憎恨我小說中的某些人物,如果有了那種感情,表示我小說中的人物已和讀者的心靈發生聯繫了。小說作者最大的企求,莫過於創造一些人物,使得他們在讀者心中變成活生生的、有血有肉的人。藝術是創造,音樂創造美的聲音,繪畫創造美的視覺形象,小說是想創造人物、創造故事,以及人的內心世界。假使只求如實反映外在世界,那麼有了錄音機、照相機,何必再要音樂、繪畫?有了報紙、歷史書、記錄電視片、社會調查統計、醫生的病歷紀錄、黨部與警察局的人事檔案,何必再要小說?
  • 新修大字版《倚天屠龍記》一~八冊目錄
     
    一 天涯思君不可忘
     
    二 武當山頂松柏長
     
    三 寶刀百鍊生玄光
     
    四 字作喪亂意彷徨
     
    五 皓臂似玉梅花妝
     
    六 浮槎北溟海茫茫
     
    七 誰送冰舸來仙鄉
     
    八 窮髮十載泛歸航
     
    九 七俠聚會樂未央
     
    十 百歲壽宴摧肝腸
     
    十一 有女長舌利如槍
     
    十二 鍼其膏兮藥其肓
     
    十三 不悔仲子踰我牆
     
    十四 當道時見中山狼
     
    十五 奇謀秘計夢一場
     
    十六 剝極而復參九陽
     
    十七 青翼出沒一笑颺
     
    十八 倚天長劍飛寒鋩
     
    十九 禍起蕭牆破金湯
     
    二十 與子共穴相扶將
     
    二十一 排難解紛當六強
     
    二十二 群雄歸心約三章
     
    二十三 靈芙醉客綠柳莊
     
    二十四 太極初傳柔克剛
     
    二十五 舉火燎天何煌煌
     
    二十六 俊貌玉面甘毀傷
     
    二十七 百尺高塔任回翔
     
    二十八 恩斷義絕紫衫王
     
    二十九 四女同舟何所望
     
    三十 東西永隔如參商
     
    三十一 刀劍齊失人云亡
     
    三十二 冤蒙不白愁欲狂
     
    三十三 簫長琴短衣流黃
     
    三十四 新婦素手裂紅裳
     
    三十五 屠獅有會孰為殃
     
    三十六 夭矯三松鬱青蒼
     
    三十七 天下英雄莫能當
     
    三十八 君子可欺之以方
     
    三十九 秘笈兵書此中藏
     
    四十 不識張郎是張郎
     
    後記
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