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刀鋒上的台灣:命運對自由台灣的最後警示
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刀鋒上的台灣:命運對自由台灣的最後警示

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商品簡介
作者簡介

商品簡介

《刀鋒上的台灣》簡介

世界浩瀚遼闊,人海茫茫無際,太平洋上一座形如翠羽的群峰擎天之島,台灣,即將成為當代國際政治的中心,人類的命運之臍。

未來的研究者回顧二十世紀末到二十一世紀上半葉的台灣歷史,會看到與自由民主化相伴相隨的國家正常化進程的「國運三部曲」

天賜良機和國運危機並存,台灣正處於創造歷史的節點上,台灣何去何從?

二○○九年,《台灣大劫難》預言二○一二年「十八大」胡錦濤交棒前會對自由台灣做出終極主權逼迫,因為「薄熙來事件」而作罷。
二○一五年,《決戰二○一六》再次預言,中共將於二○一六下半年至二○一七年八月北戴河會議之間,逼迫台灣就範,做為習近平於中共十九大的加冕賀禮,卻因為「郭文貴現象」的橫空出世,「信息核彈」打亂了中共的布局。

必然的宿命是否會展現出它的鐵律?二○一八年,《刀鋒上的台灣》是否命運對自由台灣的最後警示?

習近平說,「不解決台灣問題,『我們』國內的政治安全就沒有保障,『我們』的國際發展戰略就沒有跨出最關鍵的一步。」
中共「隱形統治者」王滬寧《中國二十五年國際發展戰略綱要》首度曝光!

有別於「軟實力」與「硬實力」,什麼是中國的「鋭實力」?為何「美國國家民主基金會」報告中要特別提醒國際注意?

「蔡英文現象」──進退之間可曾聽到國家使命的呼喚?
「賴清德現象」──對蔡英文及台灣人民有何啟示?
「郭文貴現象」──為什麼郭文貴,一個流亡的商人,竟能讓掌控焚毀地球戰爭能量的中共強權如此恐懼……

事實證明,中共強權既不可能因為被善意感動,而放棄謀台戰略;也不可能由於被理性說服,而改變對台灣實施主權大逼迫的「初心」。

台灣如何避免做大國交易籌碼的命運,如何讓自己成為國際政治牌局的參與者,而不是旁觀者,不是大國博弈的籌碼……

作者簡介

袁紅冰

紅冰,原名袁紅兵,一九五二年出生於內蒙呼和浩特的漢人。曾任教北京大學法學系,並擔任法律系訴訟法教研室主任。「六四」期間組建「北大教師後援團」支援學生,一九九四年被中共當局以「企圖顛覆社會主義制度」進行審訊,具體罪行有十八項,後被流放貴州,成為「中國當代訴訟史上的失蹤者」──美國國務院公布的一九九四、一九九五年人權報告之中國部分中,兩次提出的人權案例。
二○○四年八月獲澳州政治庇護,並成功在澳洲出版他的作品。嗣後,他的所有作品除早期香港外,均在台灣出版。
流亡作家、中國著名自由主義法學家、詩人哲學家、作家、政治活動者、「中國自由文化運動」首席委員、《自由聖火》網站總編輯。
主要著作已近三十種。中共當局把他包括文學作品在內的所有著作全部列為禁書。
時政著作廣為人知,在著作及演講中揭露的國共高層運作祕辛、謀台戰略,與對台灣提出的預警,隨著時間的推移與局勢的發展一一印證,讀者網友鄉民譽他為「政治先知」,中共國台辦則公開正式駁斥他「一派胡言」。

親歷六四的經過寫成的自傳體小說《六四之殤》,以銳利、深刻的筆觸,帶領讀者看清「六四事件」更深邃的背景與歷史意義。關於藏人苦難的文學著作《金色的聖山》、《燃燒的安魂曲》、《通向蒼窮之巔》等,道出藏人各階層的心聲並喚起世人對西藏的重視。《文化與命運》讓讀者認知什麼才是文化的真正底蘊。

2014年年底,以七篇短篇小說對應七篇哲學論述所完成的《意境性存在》被認為是「唯美文學的極致表述,存在哲學的終極闡釋」,更被譽為「可能已後無來者,絕對是前無古人」的著作 ,書中「盡顯絢麗璀燦的文學才華,也充滿生命哲學的睿智」。

2017年《酒書九章──飲者心靈聖典》是作者自認自己文學作品的顛峰之作。
書中縱大野長風無羈之意,盡述酒魂聖潔、酒靈唯美、酒心大悲、酒色絕世、酒德唯真、酒品出塵、酒性雄烈、酒趣天成、酒韻如禪。
評者曰:酒中之仙太白若得閱此書,也定會為書中的詩情與酒韻折服,奉酒三爵,尊作者為酒徒之聖者。

序 逼迫下的刀鋒之舞
―台灣的宿命

端坐於時間之巔,舉目遙望地平線之外風雲際會之處,靜聽歷史之輪滾動在永恆之上的回聲,我遂得一天啟:世界浩瀚遼闊,人海茫茫無際,太平洋上一座形如翠羽的群峰擎天之島,台灣,即將成為當代國際政治的中心,人類的命運之臍。

德爾菲神廟所在之地被西方宗教情感視為「世界之臍」;東方宗教則將形如滿月的岡仁波欽峰雪峰奉為塵世的中心―
無論東方還是西方,獲得命運中心之榮耀的地方,必具有生命哲學的神聖意涵。
台灣,人不過兩千三百萬,地不過三萬餘平方公里,卻將要托起「世界中心」的沉重宿命。究其神聖意涵之所在,或許可作如下之表述:
十六億人構成的華語世界中,台灣是唯一一個自由的邦國;台灣是唯一一片人們因渴望而乾裂的雙唇可以親吻到自由的聖地。

怎樣的因緣使台灣以「世界的一隅」而成為當代國際政治的中心,人類命運之臍?承受如此沉重的宿命,對於軟弱和怯懦者意味著自由的末日劫難,唯大勇大智者才能夠以浴血的意志,讓宿命昇華爲創造偉大歷史的機遇―
處此艱難的命運誖論中,台灣會做出怎樣的抉擇?

上述兩個刻在時代眼球上的問題,正是本書試圖爲天下分析以解惑的主題。

二○○九年,透過《台灣大劫難》,我預言胡錦濤會對自由台灣做出終極主權逼迫,時間節點就在二○一二年深秋,其交出權杖之前。然而,天妒智者,竟以一個偶然事件否定了我的預言。
二○一二年初,王立軍事件禍起蕭牆,變生肘腋,使薄熙來、周永康政變策劃折戟沉沙,政變策劃者雖落得個倉皇北顧,身陷囹圄,坐枯井以觀天的下場,卻也使胡錦濤的謀台戰略想定,淪為一枕黃粱。

二○一五年,我以《決戰二○一六》一書,再次預言,中共將於二○一六下半年至二○一七年八月北戴河會議之間,動用全部國家能量,逼迫自由台灣交出台灣人民決定自己命運和台灣前途的權利,從而為習近平於中共十九大登上共產皇帝之位獻上賀禮。怎奈上蒼再次妒火中燒,踐踏我的預言―
郭文貴現象如驚雷疾電,撕裂鐵幕,橫空出世,以「信息核彈」,對中共匪酋實施「定點斬首」,遂致廟堂震撼,而中共盜國賊集團的衣冠禽獸之本相,赤裸裸現於國際社會聚焦之下,醜態紛呈,「艷色」無限。
於是乎,習王體制,即習近平、王岐山這個政治同盟,這個中共太子黨政治的權力支點,遭受政治道德的顛覆性重創。手足失措、驚慌應對這次偶然性政治風暴之餘,中共只好再次推遲對自由台灣的終極主權逼迫。

預言一敗再敗於偶然性,我全無責怪上蒼之意;只因兩次偶然事件盡顯天佑自由台灣之意。

不過,「天行健,君子當自強不息」。天若有情,亦只願垂顧自立自強之邦,厭倦專恃天佑天寵而放棄「自強不息」意志的族群。
上蒼已經兩次以偶然性事件之名佑護台灣,但是,必然的宿命總會展現出它的鐵律:
中共強權的存在就是對自由台灣的惡魔詛咒;對自由台灣做出終極主權逼迫,構成中共強權政治意志的不變邏輯。

二○一七年中共十九大意味著「弱智型毛澤東」習近平,加冕爲共產帝王的慶典。
習近平曾經在冠蓋雲集的國際會議上令人瞠目結舌地宣示,「欲通商,必先寬衣」。此一舉,瞬間之內使習近平的愚蠢蒙昧「艷名」鵲起,遠播四海,震驚中外。而在其愚蠢蒙昧後面,隱藏著屬於專制者的兇狠蠻橫。
習近平已經成為中共強權政治意志的人格象徵。中共的權力意志將因此變得愚蠢而較以往更加暴戾兇殘,蒙昧於人類普世價值而較以往更加蠻橫霸道。
中共強權即將對自由台灣展現出「終極主權逼迫」的鋒芒―
以戰爭威脅的鐵血方式來展現。

天意不可久持,來自偶然性的對台灣的佑護已經一而二,很難再而三。弱者猥瑣,總喜祈天之佑;強者軒昂,常思自立自助之道。這是一個不會垂憐弱者的時代,因此,成為強者乃是自由台灣唯一的生路。

鼙鼓如雷,聲震蒼穹;戰雲密布,殺機徹地。自由台灣正被逼上命運的刀鋒。
國運凶險危難之秋,正需要猛士鐵漢拔長劍,擊鐡杯,狂飲烈酒以詠戰歌,顯自由台灣英雄之志;正需要智者策士殫精竭慮,焚心為祭,為自由台灣作救亡圖存之謀,籌自強自立之策。
然而,舉目望去,台灣各色政客學者,對自由台灣面臨的生死存亡之危機,大都視而不見,充耳不聞,仍然沉溺於一黨一派,乃至個人的私利算計;醉心於「選舉考量」,而不知國之大危將至。
難道真無英雄智者以拯國運,以救時艱!

恐共媚共者言之鑿鑿,強調台灣的弱者地位。
依我觀之,當前台灣之弱,關鍵不在於物質能量,而在於沒有偉大的政治家用大智大勇,托起具有感動人民、凝聚社會共識的國家意志。
國家意志不彰,則政治、經濟、文化、外交、軍事等各方面的能量就難以形成同仇敵愾、共赴國危的國家能量。
以色列雖然人口不滿三百萬,地不過死海邊之一隅,卻能以強國之姿,虎視鷹顧十億人構成的充滿敵意的阿拉伯世界,其強國之要,端在堅逾鐵石的復國意志。

當今台灣之弱,不在物質,而在精神;不在外而在內,不在敵而在己。

現在,我撰《刀鋒上的台灣》之意,不僅在於最後一次向台灣社會示警國運之艱危,更是呼喚能夠挽國運之狂瀾於既倒的英雄和智者,挺身而出,鐡肩承擔國家使命,引領自由台灣殺出命運的重圍。

之所以「最後一次示警」,是因為留給自由台灣的時間已經不多―「時間之泉正在枯竭」。
同時,也不要相信諸如「民主時代不需要英雄」一類庸人俗物的說辭―
抗爭中共強權的逼迫過程中,英雄乃是自由台灣的意志鋒芒;如果命運一定要逼迫自由台灣在刀鋒上起舞,英雄人格將是流光溢彩的舞姿。

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