白蛇傳的現代詮釋（簡體書）

《白蛇傳的現代詮釋》內容簡介：白蛇傳是中華民族的著名傳說，也是世界文化中的亮麗瑰寶。現代以來，不少作家屢屢以白蛇傳為素材進行創作，產生了小說、戲曲、話劇、影視、現代舞等諸多樣式的文藝作品，不僅形式豐富，而且表現精彩，影響巨大。《白蛇傳的現代詮釋》采用互文性理論和文學社會學方法，以文本細讀的方式，整合、分析了近百部白蛇傳作品，提取其中具有藝術審美價值和學術理論意義的問題。白蛇傳的改寫要有現代意識，改寫的主題和流露的思想、情感，要符合現代人的審美觀和價值觀，符合人類文明的現代進程。悲劇性與大團圓是白蛇傳改寫中兩種常見的情感基調，只要運用得當，都是可取的。形式的變化對于改寫具有非常重要的意義，尤其是不同的體裁，對于白蛇傳的發展、傳播具有極大的影響力。白蛇傳並非是僵死的，它尚存生命活力，這一原型等待著那些有創造力的文藝家來開掘。

李斌（1979—），男，山東濟寧人，文學博士。2010年6月畢業于蘇州大學，或中國現當代文學專業博士學位，目前為東華理工大學副教授，碩士研究生導師。主持國家社科基金項目2項，教育部人文社科基金及省級項目7項，發表論文30余篇。

《白蛇傳的現代詮釋》由中國社會科學出版社出版。

緒論
第一節研究動機
第二節研究現狀
第三節研究方法與思路
第一章白蛇傳：從宋話本到民初小說
第一節發軔之作：《白蛇記》抑或《西湖大概記》
第二節基本定型：話本小說《白娘子永鎮雷峰塔》
第三節走向成熟：黃圖珌、方成培、夢花館主等人的作品
第四節狗尾續貂：彈詞《義妖傳后集》、小說《后白蛇傳》
第二章黑暗中的啟蒙霹靂：20世紀二三十年代之交的白蛇傳改寫
第一節愛情的偉大：向培良的詩劇《白蛇和許仙》
第二節愛情的神：高長虹的話劇《白蛇》
第三節女人·愛·苦痛：顧一樵的話劇《白娘娘》
小結表現主義與白蛇傳的啟蒙色彩
第三章去奇幻的“現實化”風格：20世紀三四十年代的白蛇傳改寫
第一節不問鬼神問科學：謝頌羔的小說《雷峰塔的傳說》
第二節囤積居奇的奸商：秋翁的小說《新白蛇傳》
第三節虛假的愛情與黑暗的世相：衛聚賢的話劇《雷峰塔》
第四節不完整的“異端”：劉念渠的劇本《白娘子》
第五節煩惱人生：包天笑的小說《新白蛇傳》
小結“現實化”改寫的得與失
第四章政治枷鎖下的公式化生產：20世紀五六十年代的白蛇傳改寫
第一節從《金缽記》到《白蛇傳》：田漢的白蛇傳改寫
第二節反迷信與反暴政：徐菊華改編的京劇劇本白娘子》（草本）
第三節改進的民眾通俗讀物：姚昕編撰的《白娘子》
第四節女性的悲慘命運：何遲、林彥的《新白蛇傳》
第五節種性優越論的駁斥：丁西林的古典歌舞劇《雷峰塔》
第六節安得長風掃陰霾：川劇《白蛇傳》
第七節評劇、越劇等戲曲《白蛇傳》
第八節迎合中的悲劇意識：張恨水的小說《白蛇傳》
第九節積極響應“戲改”的小說：趙清閣的《白蛇傳》
小結政治意識形態造成改寫的公式化弊端
第五章眾聲喧嘩：20世紀70年代以降我國港臺地區及海外的白蛇傳改寫
第一節祭壇上的吶喊：大荒的長詩《雷峰塔》
第二節譽滿全球的經典舞劇：林懷民的云門舞劇《白蛇傳》
第三節民族傳統與現代觀念：劉以鬯的實驗小說《蛇》
第四節法與情的錯誤對決：李喬的小說《情天無恨》
第五節“四角糾纏”與“文化大革命”批判：李碧華的小說《青蛇》
第六節小劇場的前衛之作：田啟元的《白水》《水幽》
第七節“人畜何處分？”：陳慶龍的小說《蛇的女兒》
第八節復雜的情愛：嚴歌苓的《白蛇》與周蜜蜜的《蛇纏》
第九節母子亂倫，悲劇抑或鬧劇：趙雪君的京劇劇本《祭塔》
小結獨出機杼是改寫成功的必備條件
第六章百花齊放：20世紀80年代以降大陸的白蛇傳改寫
第一節“義貫長河”：蕭賽的小說《青蛇傳》
第二節“豈能自顧貪情歡”：高舜英的京劇《青蛇傳》
第三節荒唐的“留根”：沈士鈞的長篇小說《青蛇新傳》
第四節拘泥原貌的失敗：孫蓉蓉的《白蛇傳》、羅湘歌的《白蛇》、吳錦的《白娘子新傳》
第五節人性的反思：芭蕉的《白蛇·青蛇》和包作軍的《后白蛇傳》
第六節放蕩的書生許仙：邱振剛的小說《許仙日記》
第七節人妖之別與人心之惡：羅懷臻的新編越劇《許仙與白蛇》
第八節身份認同·人性批判·歷史反思：小說《人間》
小結擺脫政治羈絆后的改寫
第七章有關傳說改寫的一些重要理論問題
第一節現代意識：傳說復活的基點
第二節悲劇與大團圓：改寫的兩種情感基調和模式
第三節“有意味的形式”：改寫的重要指南
第四節穿越時空：白蛇傳的永恒光彩
附錄本書主要研究的與白蛇傳相關的作品
參考文獻