毓老師說老子（簡體書）
- 系列名：毓老師書院講經筆記系列
- ISBN13：9787545534283
- 出版社：天地出版社
- 作者：愛新覺羅‧毓鋆; 吳克; 劉昊
- 裝訂／頁數：精裝／542頁
- 規格：20.8cm*14.6cm (高/寬)
- 版次：一版
- 出版日：2018/02/06
商品簡介
作者簡介
目次
前 言 001
第一章 001
第二章 027
第三章 051
第四章 057
第五章 063
第六章 077
第七章 081
第八章 087
第九章 095
第十章 099
第十一章 117
第十二章 121
第十三章 125
第十四章 131
第十五章 137
第十六章 145
第十七章 153
第十八章 159
第十九章 169
第二十章 175
第二十一章 185
第二十二章 189
第二十三章 195
第二十四章 203
第二十五章 207
第二十六章 215
第二十七章 221
第二十八章 241
第二十九章 249
第三十章 253
第三十一章 259
第三十二章 263
第三十三章 275
第三十四章 283
第三十五章 287
第三十六章 291
第三十七章 295
第三十八章 299
第三十九章 307
第四十章 313
第四十一章 317
第四十二章 325
第四十三章 331
第四十四章 335
第四十五章 339
第四十六章 343
第四十七章 345
第四十八章 349
第四十九章 355
第五十章 371
第五十一章 377
第五十二章 383
第五十三章 387
第五十四章 393
第五十五章 397
第五十六章 401
第五十七章 403
第五十八章 407
第五十九章 421
第六十章 429
第六十一章 435
第六十二章 441
第六十三章 447
第六十四章 453
第六十五章 463
第六十六章 471
第六十七章 473
第六十八章 479
第六十九章 483
第七十章 487
第七十一章 491
第七十二章 493
第七十三章 503
第七十四章 511
第七十五章 515
第七十六章 519
第七十七章 523
第七十八章 527
第七十九章 531
第八十章 535
第八十一章 539
書摘/試閱
【王弼注】美者,人心之所以進樂也；惡者,人心之所惡疾也.美惡猶喜怒也,善不善猶是非也.喜怒同根,是非同門,故不可得而偏舉也.此六者皆陳自然,不可偏舉之明數也.
本章盡講“反”,宋龍淵本作：“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聞相和,前後相隨.”此言道之動,道不是空的,得有用,有對象,“反者道之動”,與《易經》完全一樣.
《易經·繫辭下傳·第五章》雲：“日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉.寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉.往者屈也,來者信也,屈信相感而利生焉.”此即大本,從天之道到人之事.
《易經·繫辭下傳·第十二章》說：“變動以利言,吉凶以情遷.”老子之學本于《易》,而特別懂得變,因為他特別識變.《易經》說“變動以利言,吉凶以情遷”,《老子》第一章王弼注“凡有之所利,必以無為用”,因為什麼？用現代話說,一切變動都是有目的的,變動若無利,則一動不如一靜,何必亂動呢？
“以”,因也.變動因利而言,吉凶因情而遷.用今天話來說,吉凶以環境而遷、而變.所以,今天你還顯赫得不得了,明天你就成為階下囚.天下事沒有絕對的美醜、善惡、真偽,勝者王侯敗者賊.你今天說我是假的；明天,假的就是真的,真的就是假的.
一個人不要吉凶一來,就吉凶了.說這下不得了了,我得跳河.也許你前腿下去,後腿還沒下去,你就是真的了.那下,如果下去,豈不垮了？豈不白守寡了？總之,沒有板上釘釘的事.
《易經·繫辭下傳·第十二章》接著說：“是故愛惡相攻,而吉凶生；遠近相取,而悔吝生；情偽相感,而利害生.凡《易》之情,近而不相得則凶,或害之,悔且吝.”與《老子》這段完全一樣.有時《老子》還是《易經》的注解,不讀《老子》,還不知《易經》那麼神.所以,先秦的東西可以比著讀.每個可以旁通.
“難易相成”,參見宋龍淵注.
【宋龍淵注】“難”之一字,譬如心思不能到,人力不能勝,或天時、或人事,背亂乖違,不能成就,是以謂之難.“易”之一字,譬如不有造作,不用心機,自然而然,無為而為,是以謂之易.
宋龍淵解“難易”好到極點.“難易相成”,沒有易,顯不出難來.沒有難,也顯不出易的美.像同學,沒在這屋上過課,能知道冷氣的高貴？我們這是“冷熱相覺”（老師課室為客廳,此次講《老子》為戊午年七月夏日,學生多,無冷氣,同學揮汗聽課,老師曾戲言“汗牛充棟”.此處“冷熱相覺”,是戲言,亦另有所指）.
“長短相較”,那有什麼長短？就因為相較,始有長短.明白這個,心中就有定力.因“反者道之動”,善惡美醜沒有好壞,那只是道之動而已.沒有熱,怎麼知道涼的寶貴？沒有冷,怎麼知道熱的舒服？不相較何來長短？天下事,自己想一想,等想到通的時候,何必把一刹那看成是真的.就因為自己朝生暮死,才把一刹那看得那麼重要.不是朝生暮死,又何必重視一刹那呢？同學看什麼大驚小怪,老師看什麼笑笑,因為有多少“倉皇辭廟”的經驗.
一個人為什麼有定力？因為看得太多了.
你說那老頭無恥.那是你的看法.我看我的廢物,都是芬芳,簡直美透了.明白了這,去悟,多少能懂些……總之,不要把一刹那看得驚天動地（老師有身世之感）.
舉個例子,像管仲與召忽,季路看召忽簡直廢物都香,老夫子不以為然,識之為“豈若匹夫匹婦之為諒也,自經於溝瀆”,自己還不知道——“而莫之知也”.這就是季路太重視一刹那了.等孔子對管仲不但不去死,還相之,就說：“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也”、“微管仲,吾其被髮左衽矣”、“如其仁,如其仁”（《論語·憲問篇》）.老夫子看的就不是一刹那,而是刹刹那.
這兩觀念要注意.
……
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