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本書是法國哲學家、精神分析學家拉康《文集》的一卷。本卷彙集了拉康相隔十年兩篇發言。 一篇是“象徵界、想像界與實在界”，它先于拉康在同年夏季期間撰寫的羅馬報告“言語與語言在精神分析中的功能與領域”，標誌著“拉康的教學”開始走向了公眾。此次報告構成了拉康對這個著名的三元組所作的第一次完整的理論闡述，而在隨後的三十年期間，它都自始至終地支撐著拉康的理論製作，直至最後以博洛米結及其種種衍生物的形式，變成了拉康教學的基本對象――不僅是概念的對象，而且也是數學的乃至物質的對象。 另外一篇是《父親的姓名》這期研討班第一課，同時也是唯一一課的發言稿。這期研討班被迫中止後，拉康於1964 年1 月在烏爾姆街借巴黎高等師範學校的地方重新開課，並將研討班更名為《精神分析的四個基本概念》。後者的許多思想都可在前者當中找到萌芽。可以說《父親的姓名》對於進入拉康的思想來說，是一個恰當和重要的切入口。
作者簡介
雅克·拉康，法國作家、學者、精神分析學家。拉康從語言學出發來重新解釋弗洛依德的學說。他提出的諸如鏡像階段論等學說對當代理論有重大影響。拉康被認為是尼采和弗洛伊德以來最有創意和影響的思想家。
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父親的姓名，這是多麼受人歡迎啊！然而父親的身份卻只有很少的自然明見性，它首先是一種文化事實。拉康說：“父親的姓名創立了父親的功能。”然而這麼一來，姓名這一複數，是從何處而來的呢？
父親的姓名不是異教的，它在《聖經》之中。在燃燒的荊棘叢中說話的那一位說他並不只有一個姓名。我們理解為：聖父並沒有專有姓名。這不是一個形象，而是一種功能。聖父有很多姓名，就像這一功能有很多支撐一樣。
它的功能是什麼呢?尤其是它的宗教功能，那就是連結的功能。連結什麼呢？連結能指與所指，法則與欲望，思維與身體，簡言之，連結象徵界與想像界。只是，如果這兩者與第三者即實在界形成結，父親的姓名就只是一種外貌。反過來說，如果在沒有它的情況下一切鬆開了，它就是沒有形成的結的症狀。
――雅克-阿蘭·米勒
父親的姓名不是異教的，它在《聖經》之中。在燃燒的荊棘叢中說話的那一位說他並不只有一個姓名。我們理解為：聖父並沒有專有姓名。這不是一個形象，而是一種功能。聖父有很多姓名，就像這一功能有很多支撐一樣。
它的功能是什麼呢?尤其是它的宗教功能，那就是連結的功能。連結什麼呢？連結能指與所指，法則與欲望，思維與身體，簡言之，連結象徵界與想像界。只是，如果這兩者與第三者即實在界形成結，父親的姓名就只是一種外貌。反過來說，如果在沒有它的情況下一切鬆開了，它就是沒有形成的結的症狀。
――雅克-阿蘭·米勒
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