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金剛經決疑‧般若心經直說(肇論略注)(簡體書)
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商品簡介
目次

商品簡介

本書是中國古代思想文化典籍整理點校讀本,為普陀山佛學叢書的一種,由中國佛學院普陀山學院策劃推出。《金剛經》《心經》是佛教空宗核心經典,《肇論》則是空宗著名譯師鳩摩羅什弟子僧肇的代表作品。撰者憨山德清立足禪宗思想,同時融匯禪、教,對三種空宗經典進行了深入發掘與闡釋,是研究憨山德清思想的重要文獻。

在佛教文化中,有一樁很值得自豪的事業,就是典籍的整理。佛教典籍,作為三寶住世的重要載體,自來受到教界、學界和廣大信眾的珍視。在佛陀涅槃後不久,就開始了第一次結集,可以看作是佛教典籍整理的源頭。從此之後,結集不斷進行。同時,佛教典籍也在增加——大乘經典的出現,諸類註疏的繁興,後世著述的湧現,儘管數量巨大,也都得到不斷地整理。只要看看各種不同的大藏經,就可以知道佛教典籍整理的成果是何等豐碩了。
這些整理工作的成績絕對令人驚嘆。首先,佛教典籍整理的工作遍及寬廣的地域,產生了包羅宏富的藏經體系。世界上現存的大藏經有巴利語、漢文、藏文三大體系,有巴利語、漢文、藏文、西夏文、蒙文、滿文、日文七種文字流傳。這還不包括只剩下少數零散貝葉本或紙寫本的早期梵文經典,以及雖有刊刻卻未見傳世實物的契丹文大藏經。即使在世界文化史的範圍內,也很難看到如此宏富的典籍體系。其次,佛教典籍整理的工作貫穿著長久的歷史,各種體系的藏經都在不斷地完善著。就漢文大藏經來說,至遲在隋代,初期的手寫大藏經已經流傳。同時還有石刻藏經,如房山雲居寺就保存有從隋至明的各類石刻經版一萬五千餘塊。印刷術的發明,使得北宋初年就出現了第一部刻版大藏經——《開寶藏》。此後,我國歷代官、私所修的大藏經,目前已知的計有二十一種。在國外編印的漢文大藏經也有九種:朝鮮的《高麗藏》初雕、再雕兩種,日本的《弘安藏》《天海藏》《黃檗藏》《弘教藏》《卍字藏》《卍字續藏》《大正藏》七種。目前,大陸和台灣正在分別編纂的《中華大藏經》和《佛光大藏經》,都力圖成為能夠體現最新水準的新版大藏經。在我國沒有任何一部典籍彙編,具有大藏經這樣不斷完善的歷程。比起數十部大藏經來,名聞遐邇的《四庫全書》顯得孑然孤立。
透過這些整理工作,使我們看到一代代佛教典籍整理者的虔敬和匠心。他們的虔敬,使得藏經的整理完全不藉外緣。俗話說,“盛世修典”,典籍的整理總需要一個太平盛世提供種種物質的支持。但是,藏經的編修卻並不如此,即使在亂世,這個工作也不曾停頓。信仰給予了這個工作無量的支持,人世的滄海桑田又何足搖動?他們的匠心,卻又使得藏經的整理最為善用外緣。只要利於佛教典籍的流傳,他們無不擇取。貝葉上,紙帛上,碑石上,佛教典籍無處不在。我們在最早的紙質印刷品上看到的,是佛經。我們現在能夠利用的最為完善的中文典籍電子檢索系統,是大藏經。他們從未錯失時運所賦予的機緣。

目次

刻金剛決疑題辭
金剛決疑
般若波羅蜜多心經直說
心經直說跋
肇論序
肇論略注卷一
肇論略注卷二
肇論略注卷三
肇論略注卷四
肇論略注卷五
肇論略注卷六
肇論略注後跋

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