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薩滿教:古老的入迷術(簡體書)
薩滿教:古老的入迷術(簡體書)
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 目次
  • 本書此次被“內蒙古民族文化通鑒”選中,即將首次翻譯成漢文。與本書題材類似的《金枝》很久以前就成為中國人類學、民族學、宗教學的必讀書目,本書的翻譯也必將填補業內的空白,可以將此書豐富多彩的薩滿世界推給更多中國讀者。本書稿由內蒙古大學外國語學院的段滿福教授翻譯,段教授在教學的同時,譯著頗多,曾翻譯出版《地球上最大的莊園:土著人如何塑造澳大利亞》《小王子》《最後一課》等圖書。該書共分14章。總體上看,該書結構有些類似西方音樂中的奏鳴曲式,可分為三大部分:呈示部, 即開頭八章,為全書的基礎;展開部, 第9章至第12章, 充分發揮開頭八章所呈示的各主題中所具有的特徵;再現部,即第13、14章,這最後的兩章基本上複現呈示部,再次回到對全域性特徵的論述。
  • 米爾恰·伊利亞德,世界著名宗教史家,1907年3月9日出生於羅馬尼亞首都布加勒斯特的一個軍人家庭。中學時代的伊利亞德對於宗教、東方學和神秘主義的興趣與日俱增。1925年高中畢業,就讀于布加勒斯特大學文學和哲學系。伊利亞德在文學創作方面數量頗豐,作為學院派小說家,其學術重心始終在宗教研究上。二戰結束後到1955年,伊利亞德一直居住在法國巴黎,這一期間他的宗教研究達到了一個高峰,以法文的形式出版了一系列宗教著作:《比較宗教的範型》、《宇宙和歷史》、《永恆回歸的神話》、《瑜伽:不死與自由》以及《薩滿教》。這幾本著作幾乎涵蓋了20世紀所有宗教已經的重要領域,使他迅速崛起成為一名蜚聲國際學術界的宗教史家。宗教史作為一門學科,不僅要描繪歷史上各種宗教現象的發展過程,更應該在空間上揭示宗教的結構以及宗教對於人類的意義。伊利亞德強調宗教學家不僅是一個歷史學家,同時也是一個 現象學家。伊利亞德還特別重視“宗教史”研究對於現代社會的意義。

  • 前言/001
    第一章 幾點總體思考 征選薩滿的方式 薩滿教和神秘的職業/001
    獲得薩滿才能,010—
    西伯利亞西部和中部地區薩滿的征選,012—
    通古斯人中的薩滿征選,014—
    布裏亞特和阿勒泰人中薩滿的征選,016—
    薩滿能力的繼承與探尋,018—
    薩滿教與精神病理學,021

    第二章加入式疾病與夢境/031
    疾病-加入式,031—
    雅庫特薩滿的加入式癲狂和幻想,033—
    薩摩耶德薩滿的加入式夢境,036—
    通古斯、布裏亞特以及其他民族的加入式,041—
    澳大利亞術士的加入式,043—
    澳大利亞-西伯利亞-南美和其他有相似加入式的地方,049—
    北美、南美、非洲和印尼的加入式的軀體肢解,052—
    因紐特薩滿的加入式,057—
    凝視一個人自己的骨骼,061—
    部落加入式和神秘社團,063

    第三章獲得薩滿才能/066
    關於薩滿起源的西伯利亞神話,067—
    赫哲族和雅庫特族的薩滿征選,070—
    布裏亞特族和鐵列烏特族的薩滿征選,074—
    薩滿的女性守護神,078—
    逝者靈魂的作用,080—
    “看到各種神靈”,085—
    輔助神靈,087—
    “神秘語言”——“動物語言”,095—
    北美薩滿能力的探尋,098

    第四章薩滿領神/110
    通古斯人和滿洲人的薩滿領神,110—
    雅庫特人、薩摩耶德人和奧斯加克人的領神,113—
    布裏亞特人領神,115—
    阿勞幹女薩滿的領神,123—
    儀式性爬樹,126—
    加勒比薩滿的升天之旅,128—
    通過彩虹的升天,132—
    澳大利亞人的領神,135—
    升天儀式的其他形式,140

    第五章薩滿服飾和薩滿鼓的象徵意義/145
    初步論述,145—
    西伯利亞薩滿的服飾,148—
    布裏亞特薩滿的服飾,150—
    阿勒泰薩滿服飾,152—
    薩滿的鏡子和帽子,154—
    鳥類學的象徵意義,156—
    骨架的象徵意義,158—
    “從骨頭中重生”,160—
    薩滿面具,165—
    薩滿鼓,168—
    全世界的儀式性服飾以及魔力鼓,176

    第六章中亞和北亞的薩滿教:Ⅰ升天入地/181
    薩滿的職能,181—
    “黑薩滿”,“白薩滿”,“二元”神話論,184—
    馬祭祀以及薩滿的升天(阿勒泰),189—
    貝·烏爾甘以及阿勒泰薩滿,198—
    入地(阿勒泰),201—
    作為靈魂引導者的薩滿(阿勒泰族,赫哲族和尤羅克族),205


    第七章中亞和北亞的薩滿教:Ⅱ巫咒,作為來世靈魂引導者的薩滿/215
    召喚和尋找靈魂:韃靼族,布裏亞特族和哈薩克吉爾吉斯人,217—
    烏戈爾族和拉普蘭族中的薩滿降神會,220—
    奧斯蒂亞克、尤羅克和薩摩耶德人的降神會,225—
    雅庫特和多爾甘人的薩滿教,229—
    通古斯人和鄂倫春人的薩滿教降神會,236—
    尤卡基爾人的薩滿教,245—
    寇里亞克人的宗教和薩滿教,249—
    楚科奇人的薩滿教,252

    第八章薩滿教與宇宙學/259
    宇宙三界與世界柱,259—
    宇宙山,266—
    世界樹,269—
    神秘數字7和9,274—
    大洋洲地區的薩滿教和宇宙觀,279

    第九章北美和南美的薩滿教/288
    因紐特人中的薩滿教,288—
    北美的薩滿教,297—
    北美的薩滿教降神會,300—
    帕維奧佐族的薩滿教治療,302—
    艾可瑪維族的薩滿教降神會,305—
    入地之旅,309—
    秘密的兄弟會和薩滿教,314—
    南美薩滿教:各種儀式,323—
    薩滿教治療,327—
    南北美洲薩滿教的古老性,333

    第十章 東南亞和大洋洲的薩滿教/337
    賽芒人,薩凱人和雅貢人的薩滿教信念和技藝,337—
    安達曼群島和尼科巴群島的薩滿教,342—
    馬來的薩滿教,344—
    蘇門答臘的薩滿和司祭,347—
    婆羅洲西裏伯斯島的薩滿教,350—
    “逝者之船”與薩滿教的船,356—
    迪雅克人中的冥界之旅,360—
    美拉尼西亞的薩滿教,362—
    波利尼西亞薩滿教,367

    第十一章 印歐民族的薩滿教思想和技藝/376
    序言,376—
    古日爾曼人的癲狂技藝,380—
    古希臘,388—
    塞亞西族, 高加索族,伊朗族,396—
    古印度:升天儀式,405—
    古印度:巫術飛行,409—
    苦行(Tapas)和加入式(Dīks·ā),414—
    印度的“薩滿教”象徵意義和技藝,416—
    印度土著部落中的薩滿教,423

    第十二章 中國及遠東的薩滿教象徵意義和薩滿法術/431
    佛教 密教 喇嘛教,431—
    彝族的薩滿教實踐,444—
    摩梭人的薩滿教,447—
    中國的薩滿教象徵意義和技藝,451—
    蒙古 朝鮮 日本,464

    第十三章 如出一轍的神話、象徵和儀式/469
    狗和馬,469—
    薩滿和鐵匠,473—
    “巫術的熱量”,477—
    “巫術飛行”,481—
    橋樑和“艱難的道路”,486—
    梯子—死者之路—升天,490

    第十四章 結論/499
    北亞薩滿教的形成,499
    參考文獻/512
    後記/590

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