三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 宗教 / 其他宗教 / 婆羅門教、印度教、耆那教、錫克教

本書屬￿國家社科基金項目，是國內學術界對奧義書進行系統、深入研究的首部專著，也是國際學術界對奧義書進行研究的部頭最大的一部作品，包括第一卷“奧義書精神的歷史·自然的精神”、第二卷“奧義書精神的歷史·自由的精神”、第三卷“奧義書精神的歷史·本真的精神”、第四卷“奧義書的觀念與實踐”、第五卷“奧義書思想的影響”。不僅對主要的奧義書參照梵本進行了重譯，儘量根據學界這些年的研究成果彌補舊譯的不足；而且對奧義書思想與吠陀、梵書思想的源流關係，及其對印度各教、各派思想（尤其是數論、瑜伽派和佛教）的影響進行了充分、詳盡的分析；並根據思想發展的自身邏輯，對本來十分含混曖昧的奧義書思想進行了細緻、精確的疏理、闡釋，使其呈現出清晰的發展輪廓，呈現為一個歷史的有機整體；還力圖闡明推動奧義書精神進展的最終動力，以及其體現的精神自身展開的邏輯；此外，從比較哲學視角出發，將奧義書思想發展的每一環節，都與西方、中國思想進行了廣泛、深入的比較。本書所取得的成果不僅會有助於我們更好地理解印度文化，而且有助於深化我們對人類精神自身、對它的發展規律的認識。此外，本書對於奧義書對佛教和中國文化影響的研究，不僅有助於我們更準確地理解佛教、更充分理解中印文化交流史，而且對於促進我們更好地理解自己的民族精神也將有所幫助。

奧義書是用梵文寫成的一組古印度哲學文本的統稱，它們對印度古代宗教和哲學的發展產生了深遠影響，也是瑜伽哲學形成的基礎。德國哲學家叔本華曾聲稱，奧義書是“人類智慧的最高產物”。其核心內容就是探討世界的終極奧秘和人的本質，倡導個人去深入瞭解自我，遵循世代相傳的智慧，過一種健康的、注重精神修養的生活。本書選取了其中具有權威性和代表性的九種奧義書。不僅有針對奧義書原文本的翻譯，還附有即便是非專業人士也相對容易閱讀的簡明可靠的注釋。並就冥想技巧提供了一些精妙的指導意見，對瑜伽修習者很有裨益。

印度經典的古老哲學著作，用散文或韻文闡發印度教最古老的吠陀文獻的思辨著作。已知的奧義書約有108種之多，記載印度教歷代導師和聖人的觀點。“奧義書”顧名思義，即具有深刻含義的典籍，是千年不衰的印度聖書。不僅是古代印度聖賢對弟子進行傳道授業的秘傳，而且是印度人思考自我和宇宙的源泉。印度的宗教哲學多是從奧義書發展而來，千百年來對印度文化和西方文化均產生了巨大影響，因而有印度的《論語》和東方的《沉思錄》之譽。該書是古代印度婆羅門教的根本經典，反映了古代印度的祭祀活動和修行生活，體現了典型的東方思維方式以及印度的倫理道德規範。

本書屬￿韋伯在宗教社會學上的第三本主要著作，與《中國的宗教：儒教與道教》一起構成“世界諸宗教之經濟倫理”之研究成果，屬￿三大卷本的《宗教社會學論文集》第二卷。作者在本書中研究了印度的宗教。作者認為，對亞洲整體而言，中國扮演了類似法國在近代歐洲所扮演的角色：所有世情通達的“洗練”，莫不是源自中國，再傳佈於西藏、日本和中南半島。相反的，在亞洲，舉凡超越現實利益的思想，很少能不將其根源追溯到印度的。尤其

在《三傻大鬧寶萊塢》《喜馬拉亞星》等影片裡，印度教諸神常常以特定符號的形式出現，表現、渲染了印度的神秘。這種莫測的神秘和虛無主義真的是印度人精神世界的底色嗎？要了解印度教和印度人的精神世界，必先了解印度教的諸神。本書作者施勒伯格以十年之功，完整梳理了印度教諸神的圖像、形體、符號和象徵，使得本書不僅是一部印度教研究專著，更可作為印度學研究者與愛好者的工具書。書中收錄的作者親手描繪的200餘幅線圖，更可為各類藝術設計提供源源不斷的靈感。本書為德國印度學家Eckard Schleberger（1950— ）的著作，對有關印度教諸神的圖像學主要是對藝術品進行描述和闡釋。這些藝術品體現了對諸神的特定理解。在形式上，宗教神像（無論雕塑還是浮雕）與傳統、成規密切相關。對於印度教信徒而言，這些神像一方面是宗教祭祀的物件，另一方面也是教義的象徵與具體的符號語言。

本書為巫白慧的學部委員文集。本書所選內容為：吠陀經的譯者導論、印度唯物論思想探源、印度古代辯證思維、原人奧義探釋、吠陀輪迴說探源、古代和中世紀的印度自然哲學、奧義書的禪理、印度哲學中的場有思想、奧義書哲學和佛教、文殊菩薩與梵本《金剛針論》等文章。

借由他與來自世界各地的拜訪者的對談，破除了人們對心靈修行的偏見，以及各種因自我概念形成的枷鎖、疑惑。同時，對於如何找尋“真我”，提出了具體的“參究自我”的方法。本書總共六百五十多個問題，從冥想、上師、修持、瑜伽等多個角度，幫助我們認識拉瑪那教導的全貌，同時認清自我，獲得寧靜。

《宗教民族主義：印度教徒與穆斯林在印度》要論證的是，宗教是印度民族主義的核心。本書首版於1994年，在此之前，人們普遍認為民族主義是世俗的，而基於宗教的社區動員活動則屬於地方自治主義。所謂“地方自治主義”指的是基於特殊社區利益的、非法且邊緣的政治活動。時至今日，大多數學者都已經能夠清楚地認識到，對於所有形式的印度民族主義運動來說，宗教並不處於邊緣位置，而是牢牢地佔據了中心地位。《宗教民族主義》的基

幾個世紀以來，《薄伽梵歌》一直是塑造印度人思想和生活的最有影響力的哲學經典，它借鑒了所有《奧義書》的精髓，詮釋了《薄伽梵歌》的重要教導，即阿特曼(自我)是無限的、堅不可摧的、未出生的。該知識(又譯梵知)使個人擺脫一切局限感。這就是《薄伽梵歌》的主要教導。本書逐章展示了《薄伽梵歌》的視野和所有重要主題，簡潔完整，使人能夠深入領悟該教導，並為更詳細的學習奠定基礎。2007年開始出版王志成教授主編的“瑜

本書稿是國家社科基金一般項目《中國古代婆羅門教（印度教）和婆羅門文化研究》（編號10BZS004）的最終成果。該書稿經過作者十餘年的努力，從數以千計的文獻和文物中鉤沉出婆羅門教和婆羅門文化在中國古代存在的種種證據。這些證據包括一個成熟宗教所應該有的全部元素，如神職人員及其傳教活動、宗教場所、經籍、信徒墓葬等等，以及文化的各個領域。作者用“碎片分合”、“借瓶送酒”等機制來說明婆羅門教及婆羅門文化是如

奧義書在印度思想史上佔有極為重要的地位，一般公認的奧義書有108種，屬￿吠陀時代也是整個奧義書中最為關鍵的有11種。普拉薩德博士從這11種奧義書中，選擇了9種位於最頂端的奧義書英譯並注釋，形成了現在這部《九種奧義書》。本書的核心內容是論述宇宙的終極與人的本質，探究梵、阿特曼、吉瓦、個我等基本概念，尋求“梵我合一”的最高境界。書中包含眾多導師和弟子之間關於梵、宇宙創造的永恆目的，關於人的個體自我之間的關係及其人在不同時期的生活目標等主題的哲學討論和教導，書中還涉及數論哲學和瑜伽哲學等印度思想瑰寶。

本書凡兩系，成於1953年。書後附有薄伽梵歌，另配有注釋。主要內容包括：大綜合論、教義中心、俱廬之地、戰鬥與人生等。

宗教認同在近代印度政治生活中扮演了關鍵角色。殖民晚期出現的印度教民族主義對獨立後的印度政治發展施加了深刻的影響。隨著印度人民黨逐漸從政治舞臺邊緣來到中心，團家族得意在安全、經濟和文化教育方面實施“印度教特性”方案。

基本信息商品名稱： 印度婆羅門教哲學與佛教哲學比較研究 出版社： 中國大百科全書出版社 出版時間：2015-01-01作者：姚衛群 譯者：開本： 16開定價： 49.00 頁數：313 印次： 1 ISBN號：9787500094678商品類型：圖書版次： 1 內容提要婆羅門教和佛教是古代印度的兩大主要宗教。兩教中的哲學思想構成了印度古代哲學的基本內容。本書是對婆羅門教哲學和佛教哲學中的主要思想進

1920年8月，年輕的瑜伽行者帕拉宏撒?尤迦南達踏上了斯巴達號客輪，開始了長達30余年的西方之旅。自此，

《印度生死書(四部奧義書義疏)》是由印度四部古老的奧義書組成，即Isa、Mundaka、Katha與Svetasvatara.此四部奧義書原屬于最為權威的吠檀多典籍類，是軸心時代留下來的經典作品。英譯兼釋論作者斯瓦米?洛克斯瓦南達的該譯本不僅經文清澈，而且釋論詳明。簡言之，該著雖義理深邃，經旨沖玄，卻以普羅大眾最喜聞樂見的詮釋方式加以全面的闡釋。我們希望，它的譯出將會是漢語學界一部能被廣大讀者讀懂

《印度教》內容簡介：印度教不僅歷史悠久，而且至今保持強大的生命力。現今，印度教是印度最大的宗教，信徒有8億多人，占印度總人口的80％以上。它作為印度人長期信仰的宗教文化體系，既決定著他們的精神信仰，又影響著他們的生活方式、思維方式和種種習俗。因此，要想認識印度，就應當了解印度教。《印度教》概述了印度教的歷史，全面闡述了它的教義與經典、神靈與祭祀、禮儀與修行、哲學與道德、文學與藝術、風俗與習慣、種姓

奧義書是古代印度婆羅門教的聖典，是印度唯心論哲學思想和唯物論哲學思想的總源泉。作為印度最經典的古老哲學著作，奧義書用散文或韻文闡發印度教最古老的吠陀文獻的思辨著作。現在已知的奧義書約有108種之多，記載印度教歷代導師和聖人的觀點。奧義書在很大程度上為後來印度哲學的基礎。本書所譯的是學術界公認的十三種原始奧義書，直接從梵文譯出，具有重大學術研究價值。

邱永輝所著的《印度教概論》內容簡介：印度教的研究自18世紀以來在 國際上頗為興盛，與其作為人類最重要的宗教之一的地位相符。從馬克斯· 繆勒組織翻譯《東方聖書；，到馬克斯·韋伯的專著《印度宗教——印度教 和佛教的社會學》，對于印度教及其社會的研究，在各類宗教研究著作中占 據著重要地位。然而，印度教是一個十分龐大和復雜多變的體系，印度教研 究的學術流派也十分龐大和復雜多樣，對于涉及印度教的幾乎所有的問

印度教的研究自18世紀以來在國際上頗為興盛，與其作為人類最重要的宗教之一的地位相符。本書充分利用有關印度教的傳統經典文獻和最新資料，全面系統生動地探討了印度教的定義、發展演變及其理論和實踐，提出了一些創新性的學術觀點。正如全國哲學社會科學規劃辦公室成果鑑定專家所說，本書“填補了國內系統研究印度教的空白”，其中一些觀點“堪稱理解印度教的鑰匙”。