晚學盲言(下)
晚學盲言(下)
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 目次
  • 本書九十篇,共分三部分,一為宇宙天地自然之部,次為政治社會人文之部,三為德性行為修養之部。雖篇各一義,而相貫相承,宗旨則一。其宗旨則為討論中西雙方文化傳統之異同。凡吾中華民族遞傳五千年廣土眾民達於十億以 上之人口,迄今一線相承,日廣日大,前途無限之所以然,大體已於各篇中分別闡詳。此皆有憑有據,非屬空言。凡吾國人平心讀之,亦可明吾祖先之苦心孤詣,有未可輕蔑而忘棄者。讀此書,亦於世道人心有所啟示,幸國人其平 心試讀之。

  •  錢 穆(1895~1990年)

    字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。
     
    賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自云「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映了中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《朱子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。
  •  

    余八十生辰,即撰述八十憶雙親一文,嗣又續撰師友雜憶一書,畢生往事常在心頭者,幾若無遣。八十三、四歲,雙目忽病,不能見字,不能讀書,不能閱報,惟賴早晚聽電視新聞,略知世局。又以不能辨認人之面貌,疇人廣座,酬應為難,遂謝絕人事,長日杜門。幸尚能握筆寫字,偶有思索,隨興抒寫。一則不能引據古典書文,二則寫下一字即不識上一字,遇有誤筆,不能改正。每撰一文,或囑內人搜尋舊籍,引述成語。稿成,則由內人誦讀,余從旁聽,逐字逐句加以增修。如是乃獲定稿。費日費時。大率初下筆,一小時得千字已甚多。及改定,一小時改千字亦不易。內人為此稿所費精力亦幾相等。余九十一生辰屢犯病,大懼此稿不得終迄。內人告余,未讀稿已無多,心乃大定。直迄於余九十二生辰後又百日,而全書稿乃定。
     
    此稿共分三大部,一宇宙天地自然之部,二政治社會人文之部,三德性行為修養之部。大率皆久存於心,偶爾觸發,漫無條理,又語多重複。儻能精心結撰,或當更多闡申,或宜更多刪節,此則非盲目老年之所能從事矣。惟余之為此書,亦不啻余之晚學,爰題名為晚學盲言。又本書雖共分九十題,一言蔽之,則僅為比較中西文化異同。或深或淺,或粗或細,隨筆所書,得失難定,幸讀者有以正之。
     
    中華民國七十五年秋先總統 蔣公百年誕展紀念前十日錢穆自識於臺北市士林外雙溪之素書樓時年九十有二

  • 上篇 宇宙天地自然之部
    一 整體與部分 (一)(二)
    二 抽象與具體
    三 時間與空間
    四 常與變
    五 自然與人文
    六 變與化
    七 道與器
    八 物世界與心世界 (一)(二)(三)
    九 道與理
    一○ 中庸與易簡
    一一 質世界與能世界 (一)(二)
    一二 人生之陰陽面
    一三 靈魂與德性
    一四 大生命與小生命
    一五 天地與萬物人生
    中篇 政治社會人文之部
    一六 國家與政府
    一七 中國歷史上的政治制度
    一八 政與學
    一九 政黨與選舉
    二○ 權與能
    二一 國與天下
    二二 政治與社會
    二三 群居與獨立
    二四 群與孤
    二五 中國家庭與民族文化
    二六 中國文化中之五倫
    二七 五倫之道
    二八 中國五倫中之朋友一倫 (一)(二)
    二九 中國文化傳統與人權
    三○ 簡與繁
    三一 尊與親 (一)(二)
    三二 色彩與線條
    三三 禮與法
    三四 教育與教化(一)(二)
    三五 操作與休閒
    三六 生命與機械 (一)(二)
    三七 共產主義與現代潮流
    三八 道德與權力
    三九 道義與功利 (一)(二)(三)
    四○ 創業與垂統
    四一 帝王與士人
    四二 風氣與潮流
    四三 自然與人為
    四四 組織與生發
    四五 雅與俗
    下篇 德性行為修養之部
    四六 生與死
    四七 樂生與哀死 (一)(二)
    四八 性與命 (一)(二)
    四九 平常與特出 (一)(二)(三)(四)
    五○ 公私與通專
    五一 公私與厚薄
    五二 情與欲
    五三 天地與心胸
    五四 己與道
    五五 心之信與修
    五六 為已與為人 (一)(二)
    五七 性情與自然 (一)(二)(三)
    五八 手段與目的 (一)(二)
    五九 傳統與現代化 (一)(二)
    六○ 歷史上之新與舊
    六一 辨新舊與變化
    六二 內與外
    六三 安定與刺激
    六四 器與識
    六五 孟子論三聖人
    六六 中與和
    六七 人物與事業 (一)(二)
    六八 知識與德性
    六九 學問與知識
    七○ 知識與生命
    七一 知與情
    七二 修養與表現
    七三 為政與修己
    七四 進與退 (一)(二)(三)
    七五 積極與消極
    七六 存藏與表現 (一)(二)
    七七 入世與出世
    七八 宗教與道德
    七九 平等與自由
    八○ 文與物 (一)(二)
    八一 靜與減
    八二 廣與深
    八三 多數與少數 (一)(二)
    八四 福與壽
    八五 同異得失
    八六 德與性
    八七 尊與敬
    八八 德 行 (一)(二)(三)(四)
    八九 客觀與主觀
    九○ 理想與存養
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