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商品簡介
作者簡介
序
目次
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本書以評論當代作家的小說為主，如黃春明、王令嫻、王默人、趙滋蕃、蔣勳、黃綺、朱炎、林玲、朱天文等；另外有關詩的評論，和文學批評。最重要的一篇是「中國古典文學中的情愛觀」，從我國諸多古典文學中找尋出情愛的觀念，這種觀念，事實上也代表了中國人的情愛觀。
〈不廢江河萬古流〉是一篇長序，剖釋丁潁、方艮、彩羽和作者個人的詩，是一篇近於自剖性的詩評。但內容著重於他們四個人的生活、友情的告白，和彼此對現代詩的觀念之呈現。
作者簡介
周伯乃
廣東五華人，民國二十二年八月十四生，早年畢業於空軍通信電子學校。曾任香港亞洲出版社編輯、中央月刊編輯、中央委員會助理幹事、中央日報副刊編輯、行政院秘書。現任行政院文化建設委員會秘書。著有散文集：「又是秋涼時節」、「晴窗小語」、「仰望蒼穹」、「周伯乃散文選」；評論集：「現代小說論」、「現代詩的欣賞」、「近代西洋文藝新潮」、「影響人生的書」、「古典與現代」、「早年新詩的批評」等二十二部。民國五十九年榮獲中國文藝協會文藝獎章及國軍文藝金像獎。
序
自 序
寫詩要用情，寫散文要用愛，寫小說要有豐富的生活經驗。惟有寫評論，毋需用情、用愛，更無需豐富的生活經驗，但必須要有冷靜的理性和客觀的態度。
在我將近四分之一世紀的文學生涯裡，我曾經寫過詩，也寫過散文，卻發現自己根本沒有那份才具，只好以苦讀別人的作品來滿足自己喜愛文學的心靈。在這數十年孤寂的生涯裡，我讀詩、讀小說、讀散文，也讀各種人文科學的書，如哲學、心理學、社會學，語言學，以至民俗學、文化人類學等等，涉獵之廣，非我早年從事電機工程時所及於萬一的精力。公元一七四二年，伏爾泰在巴黎訓練杜麥密兒小姐排演他的名劇麥羅普一劇時，要她如何才能表現悲劇的高潮。杜麥密兒埋怨說，如果要我裝到像你要求的那種狂熱，我就得像著魔似的。伏爾泰回答說：「你說的正是。如果你想在任何一門藝術上有所成就，你就必像著魔似的。」我不敢說我對文學有伏爾泰所要求的那樣著魔似的狂熱，但我的確有一種非常人所能承受的狂熱。我曾經在一篇文章裡說過：「我是依恃情愛活著的男人，但我亦更需要文學來輝煌我的生命，延續我的生命。所以，在我有生之年，我必須擁有情愛與文學。情愛使我的生活充實、愉快；文學使我的生命輝煌、恒遠。」
基於這個對生命意義的體認和情愛的認知理由，我幾乎是全生命的投入於文學與情愛的追求中，冀圖在這兩者中肯定我的生存意義和生命的價值。我常常覺得，現代人所面臨的危機，不是物質的缺如，而是精神的虛空。本世紀一位前衛詩人艾略特(T. S. Eliot)曾經慨嘆地說：「我用咖啡匙量去了我的一生。」這是多麼令人悽楚的一種嘆息，一個對生存抱著無限的依戀，卻又面臨著死亡的聲音一句又一句的緊迫而來。法國存在主義哲學家沙特(Jean-paul Sartre)說：「人不過是孤獨地生存，在上帝已死的世界裡，毫無價值，人愈瞭解自己，就變得愈壞，他們所能作的就是活下去，接受最壞的生活。」另一個存在主義者阿爾波特(G. W. Allport)亦說：「生存即是受苦，繼續生存即是在受苦中找尋出生存的意義。」
我常常和朋友說起，我是被犧牲的一代，幼年在戰火中煎熬，少年在顛沛中流浪，壯年在孤燈下、寒窗前生吞活嚥地苦讀了些許名著，吸取了一些文學的知識，而憑著這一點點知識，開始自己的文學創作生涯，這部書內的評論，都是在這種情況之下完成的。所以，在寫作的時間上前後不一，有的遠在十數年前，如「論嘲弄的藝術」、「感覺性的小說」、「王默人的『留不住的腳步』」等；有的是最近幾年才寫成的，如「中國古典文學中的情愛觀」、「談現代文學批評」、「不廢江河萬古流」、「黃春明小說中的鄉土情懷」等等。寫作年代不同，難免有些文學觀點也會產生差異，或者有些已與時代不能協調，但自認還有點兒價值，猶如自己看重自己的生命一樣，不管好壞，都是屬於自己的，是一字一句把它累積起來的。
我對文學批評，從不堅持某種法則，或固執於自己的見解。我認為文學批評是導源於對文學創作的鑑賞與研究的需要，所產生的一種回顧與前瞻式的自覺歷程。它不僅對文學作品本身具有嚴肅的評鑑功能，而且對作品相關的歷史、作者背景、創作環境，以及社會形態、民族淵源、人類發展，都有極密切的關係。於是，當我從事一部作品或一首小詩的評論時，都會蒐集一些相關的資料，苦心竭慮地去將作品和相關資料研讀再研讀，然後，再作評論。在評論的過程中，儘量作到超越於個人情感與情緒之外，作客觀而嚴肅的評論。也許由於個人的學養與天資的關係，對某些作品難免會有部份理解得不夠深刻、洞察得不夠透徹，而導致評論的缺失。
最後，還要提及兩篇附錄，一篇是大華晚報採訪主任程榕寧小姐在主持該報「讀書人」專欄時，要我談有關中國新詩的問題。原以為概略地談一些新詩的創作問題，沒想到竟談及我國新詩的興起與發展。在這樣的一個大題目之下，竟連續談了將近半年，從我國新詩的起源、發展，談到民國六十年左右的中國新詩動態及詩壇秩聞。在一個晚報來說，能讓我這樣長談，實在不是一件容易的事，我想程榕寧小姐的功勞是不可抹殺的。
另一篇「談文化的自覺與反省」，雖然內容與本書其他各文沒有直接關係，但一個國家或一個民族的文化發展，文學與藝術是其最大的主流，而這篇短文，正是想說明知識分子對國家的責任。一個有深厚文化傳統的民族，其本身必然有悠久的歷史背景，也必然有其源遠流長的文化根基，這種深厚的文化根基，是歷代知識分子的智慧結晶。我想在這國家處境面臨到嚴重挑戰的今天，身為這一代的知識分子，應該有勇氣、有毅力肩負一切責任，為國家的安危、民族的絕績盡一分子力量，杖一支筆能為人類的歷史寫下千秋的見證。
周伯乃
民國七十三年六月於
行政院文化建設委員會
目次
自序
中國古典文學中的情愛觀
談現代文學批評
不廢江河萬古流
黃春明小說中的鄉土情懷
王令嫻小說中的潛意識世界
「捕虹的天梯」序
王默人的「留不住的腳步」
論嘲弄的藝術
感覺性的小說
趙滋蕃的「半上流社會」
朱炎小說中的鄉土意識
象徵與意識流之運用
林玲小說中旳情境對比
「喬太守新記」中的嘲謔手法
附錄：
周伯乃談中國新詩的興起與發展／程榕寧
談文化的自覺與反省
中國古典文學中的情愛觀
談現代文學批評
不廢江河萬古流
黃春明小說中的鄉土情懷
王令嫻小說中的潛意識世界
「捕虹的天梯」序
王默人的「留不住的腳步」
論嘲弄的藝術
感覺性的小說
趙滋蕃的「半上流社會」
朱炎小說中的鄉土意識
象徵與意識流之運用
林玲小說中旳情境對比
「喬太守新記」中的嘲謔手法
附錄：
周伯乃談中國新詩的興起與發展／程榕寧
談文化的自覺與反省
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