羅馬人的故事ⅩⅤ:羅馬世界的終曲(精)
羅馬人的故事ⅩⅤ:羅馬世界的終曲(精)
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套書優惠:羅馬人的故事(精) 15冊
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商品介紹
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  • 書評
  •  再燦爛奪目的太陽,也有日落之時。羅馬帝國曾經輝煌、曾經閃耀,今日終將告別……
        羅馬帝國的尾聲,從帝國真正的分裂開始。兄弟之邦無法發揮手足之情,互相牽絆、角力,算計著自身難保的困境,東西兩帝國走上不同的道路。在西方,蠻族鳩佔鵲巢,他們的精神與文化,比羅馬人更像羅馬人,「最後的羅馬人」不是別人,是蠻族!在東方,沾染東方專制宮廷的氣息,宦官、皇后才是國家的主人,暮氣沉沉。
        然而,東西羅馬仍竭力維持最後的尊嚴,在邊界疲於奔命。戰爭、停戰、休兵,不斷循環,扼殺了帝國僅存的氣息。登堂入室的外患,成為壓死駱駝的最後一根稻草,經濟被破壞、社會不安,早就宣告了羅馬的不治之症。「世界首都」羅馬二度被洗劫、「上帝之鞭」阿提拉的勢如破竹,注定了帝國的命運。即使查士丁尼大帝力挽狂瀾,也僅是回光返照。羅馬帝國何時覆滅?沒有人說的清楚,它轟轟烈烈的出現,卻平平淡淡的結束,沒有該有的送別。
        終曲響起,不忍告別、不願結束,羅馬人承受了最大的傷痛。曲終人散,家園破滅、社會失序,留下一個等待希望的西方世界,地中海依然平靜。

  • 1939年7月出生於東京,畢業於學習院大學文學院哲學系,1963~1968年遊學義大利。1968年開始寫作,於〈中央公論〉發表<文藝復興的女人們>1970年,首部長篇作品《凱撒波吉耳抑或優雅的冷酷》獲頒每日出版文化賞,之後長住義大利。1982年以《海都物語》獲得三多利學藝賞。1983年,獲頒菊池寬賞。自1992年起,以羅馬帝國千年興亡為題,著手寫作「羅馬人的故事」系列,並以每年一部作品的速度發表,本書為其終集。1993年《羅馬人的故事Ⅰ》獲頒新潮學藝賞。1999年再獲司馬遼太郎賞。2001年發行《?野七生文藝復興著作集》共七冊。2002年榮獲義大利政府頒授國家功勞勳章。2005年獲日本政府頒贈紫綬褒章,2007年再獲文部科學省評選為文化功勞者。

  • 羅馬不是一天造成的,當然也不會是一天結束。

    五賢帝時代以後,羅馬有如日落西山,光輝不再,即使出現幾位明主,欲一挽狂瀾,也難以提振頹勢。問題出在哪裡?在國內四處流竄打劫的蠻族,絕對不會是唯一的原因!在史學家的世界中,無法簡單解釋的帝國滅亡原因,作者提出了她的想法——羅馬人不再像羅馬人了!當時的羅馬人身上已經看不見從前的羅馬精神,質樸開放的性格在哪裡?「最後的羅馬人」竟然是蠻族!請聽?野七生娓娓道來。

    日本知名女作家?野七生女士大河史詩的巨著,羅馬的千年物語即將落幕,您千萬別錯過!

  • 前   言
        在羅馬市區的南端,有著目前全球最古老的基督教教堂聖喬梵尼拉提拉諾教堂。西元312年,君士坦丁大帝擊倒政敵馬克森提斯進入羅馬市之後,首先下令興建的就是這座建築。梵諦岡的聖保羅大教堂同樣也是在君士坦丁的命令之下興建的。不過開工時間在十二年後,西元324年他擊倒最後一名政敵利齊鈕斯時。順帶一提,君士坦丁大帝在歷史上享有「大帝」的稱號,在於他是首位承認基督教地位的羅馬皇帝。興建聖喬梵尼拉提拉諾教堂的時間,比認同基督教存在,通稱「米蘭敕令」的法令頒佈時期還早一年。

        基督教的教堂,尤其是初期基督教的古代教堂,通常修建在因堅守教義而殉教者的墳墓上。例如梵諦岡的聖彼得大教堂,就是修建在傳說中基督門徒彼得殉教的地方。與聖彼得、聖喬梵尼同為羅馬四大教堂之一的聖保羅教堂,俗稱叫做"fuori le mura"(城牆外),這是因為據說教堂是興建在聖保羅殉教的城牆外側馬路邊上。

        只不過,聖喬梵尼拉提拉諾教堂的緣由不同。這個地區緊臨在城牆邊,以往被人稱為拉提拉諾區。與君士坦丁爭奪權力失敗的馬克森提斯皇帝,其麾下的騎兵軍團營區就位於此處。對於政治眼光犀利無比的君士坦丁來說,破壞反基督教的政敵勢力基礎,在其上修建基督教教堂的行為,也就是身為戰勝者的自己,向原屬馬克森提斯派的羅馬市民示威的行為。同時,這也是一年後將頒佈的「米蘭敕令」的前奏曲。

        也因此,聖喬梵尼拉提拉諾教堂並非普通的教堂,而是由君士坦丁皇帝饋贈給羅馬主教的樞機主教教堂,亦即引領「羔羊」的「牧羊人」居住的官邸兼辦公處。西元314年教堂完工不久後,當時的羅馬教宗隨即搬遷到聖喬梵尼拉提拉諾教堂之中。直到西元1309年發生「亞維農俘囚」事件,教宗被法國國王綁架為止,千年來聖喬梵尼拉提拉諾教堂一直都是羅馬教宗的居所。

        「亞維農俘囚」事件結束之後,教宗的居所遷移到聖彼得教堂。不過羅馬的樞機主教教堂地位至今還是屬於拉提拉諾教堂。而羅馬教宗至今依舊兼任羅馬主教,每當新任教宗上任時,第一個要拜訪的就是這座教堂。

        歷經一千七百年歷史之後,教堂在這漫長的時光中改建過無數次。如今教堂無論內外,都是標準的十八世紀巴洛克風格建築。不過,既然是教堂,自然要用於祈禱或舉辦彌撒,以及舉行洗禮、葬禮、婚禮等儀式。由於地坪過度寬廣,又有熙熙攘攘的巡禮者和觀光客,因此教堂提供部分主教官邸,給申請舉行私人儀式的信徒使用。我之所以看到那段文字,就是在出席友人女兒的婚禮會場上。

        結婚典禮這種事,對於跟新郎新娘雙方都不熟的賓客來說,真的沒有特別深的感觸。更何況舉行儀式的小禮拜堂,平常是不對外開放的,在好奇心的驅使下,我的視線開始在牆面上游走,就是在這時注意到面對祭壇右側的牆面上描述的這段文字。

    CHRISTUS VINCUT 

    CHRISTUS REGNAT 

    CHRISTUS IMPERAT 

        這三句拉丁文文法有誤,會讓拉丁文教師想拿起紅筆修改,而其含意如下:

    基督教獲勝

    基督教君臨

    基督教統治

        當時筆者無心聽神父說教,心中只想著一件事情。如果把"CHRISTUS"換成了"ROMANUS"的話,這幾句話就成了下面這個樣子。

    羅馬人獲勝

    羅馬人君臨

    羅馬人統治

        一旦主詞換人,那麼戰勝的對象、君臨的形式、統治的方式,當然會隨之改變。而筆者認為這其中的差異,也顯現出古代與中世紀的特質差異。

  • 前言
    第一章 最後的羅馬人(西元395年~410年)
    東西分裂 羅馬人與異族 史提利柯將軍 監護人 「現場證人」 西哥德族
    阿拉里克 地中海是「內海」的時代 亞非利加叛亂 農民成為農奴
    非生產人員的增加 公德心的衰退 再度入侵 前往義大利 對 決
    拋棄高盧 凱旋儀式 遷都拉溫納 巨浪臨頭 迎 擊 羅馬帝國實際戰力
    翡佐蕾之役 高盧現勢 以毒攻毒 孤 立 計 謀 苦 惱 死 亡 空 白
    恐嚇‧其一 恐嚇‧其二 「羅馬洗劫」 離開羅馬的人

    第二章 羅馬帝國的消逝(西元410年~476年)
    霸權國家的職責 蠻族化的進展 「三分之一系統」 東羅馬帝國
    女人與權力 「軍司令官」群 「軍司令官」玻尼法提斯 汪達爾族
    聖奧古斯提努 「軍總司令官」艾提烏斯 瓦 解 匈 族 阿提拉
    香檳鈕會戰 威尼斯開國 自行崩潰 再度「羅馬洗劫」 最後二十年
    東西帝國最後一次聯軍 羅馬帝國亡國

    第三章 「後帝國時代」(西元476年~)
    奧達凱爾 共存路線 不列顛‧「後帝國時代」 高盧‧「後帝國時代」
    希斯帕尼亞‧「後帝國時代」 北非‧「後帝國時代」
    「Pax barbarica」(蠻族主導下的和平) 分 居 提歐鐸力克
    進軍義大利 東哥德王國 運用敗者 忠臣卡西歐卓斯 「東方」長手
    「蠻族和平」的結束 學 院 修道院 查士丁尼大帝 「羅馬法大全」
    聖戰思想 貝里薩留斯將軍 進軍亞非利加 汪達爾王國潰敗
    進軍義大利 哥德戰役 羅馬攻防戰 納爾賽斯將軍 攻陷拉溫納
    重開戰役 結束戰爭 義大利之死 貝里薩留斯之死 查士丁尼之死

    結 語
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