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由人類學在我們中國發展的情況或進度來說，現在實尚未達到編纂辭典時期，本人微薄的能力也不夠擔任此項艱鉅的創編工作。
因為蘊藏在中國文獻中的豐富資料，如中央研究院蔡故院長元培先生早在民國十五年發表的說民族學一文﹝原載一般雜誌，今收入中國民族學會編行的蔡元培民族學論著第一篇﹞所指出的山海經、史記匈奴傳、西南夷傳等﹝其餘諸史也都有此類列傳﹞、唐樊綽蠻書、宋趙汝适諸蕃志、元周達觀真臘風土記、明鄺露志雅﹝清代以來此類著述尤多﹞等等；本人並以為在中國古籍中，特別是三禮中，涉及文化人類學及社會人類學的資料，以及各省方志中所記的民族志資料也都很豐富。
惟多未經用人類學的方法去研究，所有名詞而論，Winick的人類學辭典所受達萬詞之多，而本辭典所收不及其什一，缺失之多，可想而知；錯誤之處，更屬難免。雖因篇幅、時間、人力、財力所限，然本人忝任主編，殊不能辭其歉咎。
所冀海內外高明，不吝賜正，俾可在再版時修正為幸！
因為蘊藏在中國文獻中的豐富資料，如中央研究院蔡故院長元培先生早在民國十五年發表的說民族學一文﹝原載一般雜誌，今收入中國民族學會編行的蔡元培民族學論著第一篇﹞所指出的山海經、史記匈奴傳、西南夷傳等﹝其餘諸史也都有此類列傳﹞、唐樊綽蠻書、宋趙汝适諸蕃志、元周達觀真臘風土記、明鄺露志雅﹝清代以來此類著述尤多﹞等等；本人並以為在中國古籍中，特別是三禮中，涉及文化人類學及社會人類學的資料，以及各省方志中所記的民族志資料也都很豐富。
惟多未經用人類學的方法去研究，所有名詞而論，Winick的人類學辭典所受達萬詞之多，而本辭典所收不及其什一，缺失之多，可想而知；錯誤之處，更屬難免。雖因篇幅、時間、人力、財力所限，然本人忝任主編，殊不能辭其歉咎。
所冀海內外高明，不吝賜正，俾可在再版時修正為幸！
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