歐赫貝26國幻遊記A-I：從亞馬遜女戰士國到靛藍雙島（簡體書）

《歐赫貝26國幻游記A-I:從亞馬遜女戰士國到靛藍雙島(全彩)》：《歐赫貝奇幻地志學》從字母A到Z，講述了26個故事，將26個地域或國家的自然景觀、珍禽異獸、建筑風格、住民文化，甚至包括當地的神話傳說以及傳記，都一一“記載”下來。《A-I：從亞馬遜女戰士國到靛藍雙島》為這套三部曲的第一部。扣人心弦的故事和細致綿密的圖畫，將帶領著你深入一個個沙漠、城市、森林……一個個與我們所處之地相仿卻不盡相同的世界，一個個存在你我想像中的美麗國度。

奇幻，是想象的源泉當我還是個孩子的時候，就對地圖滿懷熱情，我會看著南美、非洲、澳洲的地圖，一看就是好幾個小時，并在那種探索的榮光里完全失去了自我。那個時候，我認為在大地上有許多蒼蒼莽莽的空間，看著地圖就等于是一種邀訪，我會用手指著地圖說：“長大以後，我要去那里。”/康拉德（Joseph Conrad，1857—1924），《黑暗之心》對于這部天馬行、意與遄飛，充滿了奇想、童趣，仿佛到神話國度漫游，又好像是在不可思議的幻域旅行的華麗著作《歐赫貝奇幻地志學》，任何導讀或介紹似乎都顯得多余。尤其是作者普拉斯那些讓人回想起西方中古世界精妙風俗繪本的圖畫，更是讓人嘆為觀止，這是部美麗豪華之書，讓人讀了以後感覺就像小飛俠彼得潘率同眾家小精靈在神妙異境中快樂地飛行一樣，所見所聞都是一幕幕的驚奇！對于這種讓想象狂奔，讓異想恣放的著作，任何導讀或介紹都會落入言詮，反而成了不必要的包袱，但卻可以做延伸性的導覽，讓我們進入人類文明發展的軌跡，去思考更大的創意和可能性。從這里指到那里，想象和期望隨之發生今天我們所說的地理（Geography）、地志（Geology）、地志風土（Topography）、地圖（Map）、地圖集（Atlas），其實是長期發展分化後的結果，在人類文化持續啟蒙的過程里，人們對外在世界一直有著一種“善意的好奇”。正因為對土地山川、海洋湖泊，以及在其中活動的人群充滿了好奇與想象，我們遂從早期的敘述圖繪里開展出今天的局面。好奇、想象、向往，乃是推動變化的巨輪，而我們都在其中。英國文豪康拉德在他所寫的名著——《黑暗之心》里，就借著主角馬羅的口，說出了這么一段話：“當我還是個孩子的時候，就對地圖滿懷熱情，我會看著南美、非洲、澳洲的地圖，一看就是好幾個小時，并在那種探索的榮光里完全失去了自我。那個時候，我認為在大地上有許多蒼蒼莽莽的空間，看著地圖就等于是一種邀訪，我會用手指著地圖說：“長大以後，我要去那里。”康拉德的這段話，實在非常值得玩味體會。世界上的每個人都不可不用地圖。從最簡單的書出我們和鄰里的關系；從“這里”到“那里”的路徑，我們都會用到地圖這種示意的表達方式。到了現在，我們開車，已有最新的衛星定位系統作為地圖指引。地圖是一種示意、一種指引、一種目標，甚至是一種想象的標的，有了地圖，我們才可以經由對比而知道我在哪里，以及我可以到哪里去，讓我的想象得以發揮。地圖是想象和期望的發生之地。用地圖記錄的歷史——世界、想象與宇宙觀今天全世界最大的地圖收藏是美國國會圖書館的“地理和地圖部”，共計搜有地圖四百六十萬張、地圖集六萬冊、地球儀三百個，其規模之大，真是漪歡盛哉！人類畫地圖，它的歷史大概與人類存在同樣長久。美國地圖專家威爾佛（John Noble Wilford）曾寫了一本《制圖人》（The Mapmakers）。書中前兩章就對古代以鑄刻、銅版、泥版 、絲帛、實物所制的地圖做了很詳盡的敘述，中國在公元前一千年就已有了很清楚的地圖概念，公元前4世紀的墓葬銅版、公元前二世紀的墓葬絲帛，皆已記載很準確的繪制。由中東伊拉克北部魯濟（Nu zi）地區出土的公元前兩千三百年的泥版地圖，則可看到農莊、畜牧等的圖像。而巴比倫時代則有泥版的世界地圖，可供體會當時人們的世界、想象、甚或人們的宇宙觀。而同樣生動有趣的，則是早期的人們各有各的地理空間示意表達方式。歐洲人尚未抵達南太平洋之前，馬紹爾群島住民會用棍棒、木桿、貝殼、珊瑚等實物來制作地圖，標示出山川、島嶼、船只、潮汐海浪；前哥倫布的墨西哥，是用足跡來示意道路的；早期的愛斯基摩人會在象牙上刻出很精確的海岸地形。凡此種種，都顯示出示意地圖的歷史悠久，成就輝煌。在點線構成的世界中，用好奇開啟慧眼我一向對中國古地圖和地志風土插繪情有獨鐘。中國古代地圖與古代文字相同，都被賦予象征上的重要性，藏在深宮秘府；它是官署權力的象征，我會見過古代知府縣令親自用的折疊絹帛地圖，裝幀華麗，阡陌界域縱橫，自有山川景象；我還看過日本幕府時代掛在長官辦公室的大幅浮世繪地圖，不但精美無比，而且地志風物都在其中，每一幅都已昂貴到數十萬美元或百萬美元。而更讓人喜歡的，其實是歐洲中古世紀那些集寫真 、想象、風物、藝術于一體的地圖。農作、狩獵、工商、古堡、戰爭、珍禽異獸，甚至神話傳說，都被繪制到地圖之上。對古代考質不太陌生的人，將會發現到清代乾隆年間編纂的《四庫全書》里，《皇清職貢圖》中對中國各地族民的形貌裝束就有巨細靡遺的圖繪。在《神與圖說》這部談論世界地理的著作里，也早已包括獨角獸、犀牛、大蜥蝎、巨鱷、蜂鳥、人魚，以及除了金字塔外，現在早已消失掉的世界七大奇觀的圖繪。因此，用點線或圖繪來呈現世界，跟用文字敘述來呈現世界相同，它既可以是個力求寫實的領域，但同時也可以是一個想象的領域。我最近剛讀完英國作家溫契斯特（Simon Winchester）所寫的《改變世界的地圖》，這是本敘述地志地圖大師史密斯（William Smith，1769—1839）創意但又坎坷一生的故事。這個當測量小弟出身的工程師，根據他的觀察、想象和創意，把地圖的觀念用來繪制地志圖；他一生坎坷、沒有地位，甚至還因破產而坐過牢，但他的成就到了最後終于獲得肯定，開創了化石古物及地志這個新領域。史密斯由地圖觀念出發而開創了地志地圖這個新方向，在人類對自然的理解上，可謂是豐功偉業！因此，地圖是有大用的。它可以延伸出一般地圖、地志、水文、巖石土壤、氣象、歷史、戰爭、宗教、種族等各式各樣的實用地圖，同時我們也可以把地圖當做一個想象的媒介，去馳騁我們的夢境、我們的想象，像這套奇幻地志學一樣，去恢復我們久已消失的對世界、對人類的好奇。只要好奇，我們就可以打開慧眼，看到不同的未來。近年來“奇幻”當道，而論及地理地志上的奇幻，意大利文豪卡爾維諾所著的《看不見的城市》無疑是部把地志當做文明寓意來發揮的杰作。卡爾維諾所敘述的城市都是一個個家徽，并以之組成了一個文明的意義叢林。由此已可看出，以地志風土作為意義探索的源泉、作為人類可能性的想象空間，是大可發揮的一種表現方式；而普拉斯的《歐赫貝奇幻地志學》即是這種表現方式的另一個高峰！地理和地志風土是個奇幻想象的領域，在閱讀和撫摸其文字和圖繪的同時，也讓我們的好奇與想象隨之恣意奔放吧！

亞馬遜女戰士國 Page 11巴拉巴卡國 Page 25崗妲灣 Page 41擂鼓沙漠 Page 53艾絲梅拉達綠寶石山 Page 67弗立淞寒戰國 Page 79巨人島 Page 95胡嘎里國 Page 111靛藍雙島 Page 127