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商品簡介
作者簡介
目次

商品簡介

中國佛教史上的一個重要的宗派是三論宗。三論宗是印度大乘佛教中觀學派 (Madhyamika)的繼承教派;而吉藏,則是三論宗的集大成者。本書旨在闡述吉藏之思想形成、內涵與影響,不但對吉藏之生平及其方法論、哲學,做了詳盡的考據和解析,也對吉藏在世之時及他生前一、兩百年的中國佛學界,做了必要的介紹。

作者簡介

 楊惠南

學歷/
臺灣大學哲學系碩士
 
經歷/
臺灣大學哲學系教授
現代佛教學會理事長(1994~1996)
 
專長/
佛教研究方法、禪宗哲理、天台宗哲學、三論宗哲學、印度哲學、臺灣佛教
 
著作/
《佛教思想新論》
《當代佛教思想展望》
《龍樹與中觀哲學》
《當代學人談佛教》
《惠能》
《禪史與禪思》
《禪思與禪詩》
《印度哲學史》

 自 序

在印度,佛教有小乘與大乘之分。紀元前成立的佛教稱為小乘佛教,紀元後成立的則是大乘佛教。而依據唐‧義淨(635-713)的《南海寄歸內法傳》卷1所說,當時印度的大乘佛教又分為中觀和瑜伽(瑜伽行)兩派。其中,中觀派相當於在中國所開創的三論宗;而瑜伽(行)派又名唯識派,相當於唐‧玄奘(602-664)及其弟子窺基(632-682)在中國所開創的法相宗(又名唯識宗)。
 
中觀派在印度的創立者是龍樹(150-250),他的主要著作,例如《中論》(《中觀論頌》)、《十二門論》和《大智度論》等,成為中國三論宗學者所致力研究的對象。另外,他的弟子──提婆(聖天,175-275),寫了《百論》,也是中國三論宗學者所研究的作品。事實上,中國三論宗之所以名為「三論宗」,正是因為這一宗派的學者們,致力於《中論》、《十二門論》和《百論》這三部論典之研究的關係。
 
三論宗的創立者,一般推溯到南北朝的鳩摩羅什(童壽,344-413);這是由於他大量地翻譯了龍樹、提婆的作品,以及翻譯這些作品當中所弘揚的印度佛經──《般若經》的緣故。而吉藏,則被視為這一宗派的集大成者。
 
本書試圖從吉藏的生平、師承關係,以及思想為中心,來探討三論宗的基本哲學。並進而釐清龍樹之中觀派哲學,與其所開展出來的三論宗哲學之間,有什麼基本上的差異。
 
最後,還要感謝業師傅偉勳教授和韋政通教授。由於他們的推介,筆者才有機會撰寫本書。另外,本書第一章的撰寫過程當中,師範大學歷史系的顏尚文先生,提供了許多寶貴的意見;在此也一併致謝。
 
楊惠南
一九八九年一月

目次

《世界哲學家叢書》總序
自 序
第一章 吉藏的師承及生平
第一節 吉藏之前的中觀哲學
第一項 六家、七宗的般若學
第二項 鳩摩羅什與僧肇
第三項 從攝山僧朗到興皇法朗
第二節 吉藏的生平及其弟子
第一項 吉藏的生平
第二項 吉藏的弟子、年表及著作
第二章 吉藏時代的中國佛學界
第一節 成實宗的五時教判與二諦論
第一項 成實宗的五時教判
第二項 成實宗的二諦論
第二節 涅槃宗的佛性論
第一項 十一家正因佛性說
第二項 佛性本有、始有說
第三節 地論、攝論師的心識說與毘曇宗的說一切有
第一項 地論師的心識說
第二項 地論師的判教
第三項 攝論師的心識說
第四項 攝論師的三性、三無性說
第五項 毘曇宗的說一切有
第三章 「破邪」與「顯正」──吉藏的方法論與真理觀
第一節 吉藏的「四句」論
第一項 單四句與複四句
第二項 重複四句與豎深四句
第三項 兩種「正」與三種「正」
第二節 否定是一種肯定嗎?
第一項 破取四句
第二項 「無」不是一種「有」
第四章 吉藏的二諦論
第一節 於二諦與教二諦
第一項 「迷教於諦」與「所依於諦」
第二項 吉藏對毘曇等宗之批判
第二節 二諦一體、異體論
第一項 吉藏對成論師之「空」的批判
第二項 吉藏對二諦一體、異體論的批判
第三節 吉藏的中道思想(一)
第一項 中道是二諦的本質
第二項 中道是二諦外的第三諦
第四節 吉藏的中道思想(二)
第一項 中道的種類
第二項 特論「成假中」
第五節 四重二諦
第一項 何謂四重二諦?
第二項 四重二諦與其批判的對象
第五章 吉藏的判教
第一節 吉藏對五時教和三宗、四宗的批判
第一項 吉藏對漸教五時的批判
第二項 吉藏對頓教和不定教的批判
第二節 吉藏的二藏說
第一項 菩提流支的半、滿二教
第二項 大乘經典互有優劣
第三節 「一乘」與「佛性」在吉藏判教中的地位
第一項 「一乘」與吉藏之判教
第二項 「佛性」與吉藏的判教
第六章 吉藏的佛性論與心性說
第一節 吉藏的佛性論
第一項 吉藏對佛性舊說的批判
第二項 中道為正因佛性
第二節 吉藏的心性說
第一項 吉藏的如來藏、阿梨耶識說
第二項 「理內」與「理外」的佛性論
第七章 結 論
參考書目
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