滿額折
文化人類學（簡體書）
- 系列名：中華現代學術名著叢書‧第二輯
- ISBN13：9787100083768
- 出版社：商務印書館(大陸)
- 作者：林惠祥
- 裝訂／頁數：平裝／496頁
- 規格：21cm*14.5cm (高/寬)
- 版次：一版
- 出版日：2011/09/01
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
本書初版於1934年，是當時大學文化人類學的教本。它通俗地介紹了人類學的定義、對象、分科、目的及其他學科的關係；介紹了文化人類學的產生、發展及學派；特別是具體介紹了原始物質文化、原始社會組織、原始宗教、原始藝術及原始語言文字，對瞭解和研究文化人類學及原始人生活狀況有較大參考價值。
作者簡介
林惠祥，是中國著名的人類學家、民族學家、博物館學家和考古學家。本書在目前我國人類學著作還不多的情況下，對了解和研究文化人類學及原始人生活狀況仍有很高的參考價值。
名人/編輯推薦
林惠祥編著的《文化人類學》通俗地介紹了人類學的定義、對象、分科、目的及其與其他學科的關系；介紹了文化人類學的產生、發展及學派；特別是具體介紹了原始物質文化、原始社會組織、原始宗教、原始藝術及原始語言文字，對了解和研究文化人類學及原始人生活善有較大參考價值。
目次
序
第一篇 人類學總論
第一章 導言
第二章 人類學的定義及其對象
第三章 人類學的名稱
第四章 人類學的分科
第五章 人類學的地位及其與別種科學的關系
第六章 人類學的目的
第二篇 文化人類學略史
第一章 文化人類學的先鋒——巴斯蒂安及拉策爾
第二章 社會演進論派
第三章 傳播論派
第四章 批評派或歷史派
第五章 文化壓力說(以上各說的總評)
第三篇 原始物質文化
第一章 緒論
第二章 發明
第三章 原始物質文化之地理的分布
第四章 取火法
第五章 飲食
第六章 衣服
第七章 原始的住所
第八章 狩獵
第九章 畜牧
第十章 種植
第十一章 石器
第十二章 金屬物
第十三章 陶器
第十四章 武器
第十五章 交通方法
第四篇 原始社會組織
第一章 緒論
第二章 結婚的形式
第三章 結婚的手續
第四章 結婚的范圍
第五章 母系母權父系父權
第六章 家族氏族半部族部落
第七章 結社
第八章 階級
第九章 婦女的地位
第十章 政治
第十一章 財產及交易
第十二章 法律
第十三章 倫理觀念
第五篇 原始宗教
第一章 緒論
第二章 自然崇拜(Nature Worship)
第三章 動物崇拜及植物崇拜
第四章 圖騰崇拜
第五章 靈物崇拜
第六章 偶像崇拜及活人崇拜
第七章 鬼魂崇拜及祖先崇拜
第八章 多神教二神教一神教
第九章 魔術、禁忌及占卜
第十章 犧牲與祈禱
第十一章 巫覡
第十二章 神話
第十三章 宗教的起源一：魔術說(Theory of Magic)
第十四章 宗教的起源二：鬼魂說(Ghost Theory)
第十五章 宗教的起源三：生氣主義(Animism)
第十六章 宗教的起源四：生氣遍在主義(Animatism)
第十七章 結論：原始宗教的要素
第六篇 原始藝術
第一章 緒論
第二章 人體妝飾
第三章 器物裝飾
第四章 繪畫雕刻
第五章 跳舞
第六章 詩歌
第七章 音樂
第八章 結論
第七篇 原始語言文字
第一章 緒論
第二章 擬勢語
第三章 口語
第四章 信號
第五章 記號
第六章 文字
林惠祥先生學術年表
再版林惠祥教授《文化人類學》感言
林惠祥人類學著作及其述評
第一篇 人類學總論
第一章 導言
第二章 人類學的定義及其對象
第三章 人類學的名稱
第四章 人類學的分科
第五章 人類學的地位及其與別種科學的關系
第六章 人類學的目的
第二篇 文化人類學略史
第一章 文化人類學的先鋒——巴斯蒂安及拉策爾
第二章 社會演進論派
第三章 傳播論派
第四章 批評派或歷史派
第五章 文化壓力說(以上各說的總評)
第三篇 原始物質文化
第一章 緒論
第二章 發明
第三章 原始物質文化之地理的分布
第四章 取火法
第五章 飲食
第六章 衣服
第七章 原始的住所
第八章 狩獵
第九章 畜牧
第十章 種植
第十一章 石器
第十二章 金屬物
第十三章 陶器
第十四章 武器
第十五章 交通方法
第四篇 原始社會組織
第一章 緒論
第二章 結婚的形式
第三章 結婚的手續
第四章 結婚的范圍
第五章 母系母權父系父權
第六章 家族氏族半部族部落
第七章 結社
第八章 階級
第九章 婦女的地位
第十章 政治
第十一章 財產及交易
第十二章 法律
第十三章 倫理觀念
第五篇 原始宗教
第一章 緒論
第二章 自然崇拜(Nature Worship)
第三章 動物崇拜及植物崇拜
第四章 圖騰崇拜
第五章 靈物崇拜
第六章 偶像崇拜及活人崇拜
第七章 鬼魂崇拜及祖先崇拜
第八章 多神教二神教一神教
第九章 魔術、禁忌及占卜
第十章 犧牲與祈禱
第十一章 巫覡
第十二章 神話
第十三章 宗教的起源一：魔術說(Theory of Magic)
第十四章 宗教的起源二：鬼魂說(Ghost Theory)
第十五章 宗教的起源三：生氣主義(Animism)
第十六章 宗教的起源四：生氣遍在主義(Animatism)
第十七章 結論：原始宗教的要素
第六篇 原始藝術
第一章 緒論
第二章 人體妝飾
第三章 器物裝飾
第四章 繪畫雕刻
第五章 跳舞
第六章 詩歌
第七章 音樂
第八章 結論
第七篇 原始語言文字
第一章 緒論
第二章 擬勢語
第三章 口語
第四章 信號
第五章 記號
第六章 文字
林惠祥先生學術年表
再版林惠祥教授《文化人類學》感言
林惠祥人類學著作及其述評
書摘/試閱
第八章 狩獵
狩獵的發生——狩獵是人類最古的職業，舊石器時代馬格德林期穴居人的箭鏃和權頭可以證明那時候的人便是狩獵民族。原始人類的食物很多出自動物界，但人類的搏斗能力卻比不上許多別的動物，腿力的迅速，臂力的強大，爪牙的銳利都不及它們。以這樣弱小的身體卻很早便須和比他們為優的毒蟲猛獸爭勝，豈不危險。他們又不像我們現在的人類自覺在別方面較別種動物為優，反之，他們對于別種動物的觀念只有畏懼和崇仰。他們只覺得動物較自己為強大，或狡猾。他們是迫不得已而與動物爭斗的，不意後來竟漸漸制勝了它們。到現在便是非洲的矮民族都能用強弓毒箭射擊巨象，而愛斯基摩人也能很勇敢的攻襲海馬與巨熊。其初人類自然是以空拳赤足和動物肉搏，或者在斗時隨手拾起樹枝石頭打去，這便是最初的武器了。後來他們一面思索，一面實驗，逐漸改良他們的兵器，最後則極低等的民族都有了很充足的武備來和猛獸抗衡。他們實在把狩獵的技術發展得太完備了，只剩了很少的缺點給後來的人類改進。所以狩獵實可以稱為原始民族的技術。
狩獵的發生——狩獵是人類最古的職業，舊石器時代馬格德林期穴居人的箭鏃和權頭可以證明那時候的人便是狩獵民族。原始人類的食物很多出自動物界，但人類的搏斗能力卻比不上許多別的動物，腿力的迅速，臂力的強大，爪牙的銳利都不及它們。以這樣弱小的身體卻很早便須和比他們為優的毒蟲猛獸爭勝，豈不危險。他們又不像我們現在的人類自覺在別方面較別種動物為優，反之，他們對于別種動物的觀念只有畏懼和崇仰。他們只覺得動物較自己為強大，或狡猾。他們是迫不得已而與動物爭斗的，不意後來竟漸漸制勝了它們。到現在便是非洲的矮民族都能用強弓毒箭射擊巨象，而愛斯基摩人也能很勇敢的攻襲海馬與巨熊。其初人類自然是以空拳赤足和動物肉搏，或者在斗時隨手拾起樹枝石頭打去，這便是最初的武器了。後來他們一面思索，一面實驗，逐漸改良他們的兵器，最後則極低等的民族都有了很充足的武備來和猛獸抗衡。他們實在把狩獵的技術發展得太完備了，只剩了很少的缺點給後來的人類改進。所以狩獵實可以稱為原始民族的技術。
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