徐連達評說中國歷史的205個細節（簡體書）

讀史者要讀反映真實的古代歷史文化、反映古代人物真實想法，又通俗易懂、受到教育和啟發的歷史書。
復旦大學歷史系教授徐連達的新書《徐連達評說中國歷史的205個細節》有新意。
《徐連達評說中國歷史的205個細節》分人物、事件、事物、典制、文化、習俗六部分來寫，每一部分又大致按照時代順序編排。205個細節獨立成篇，每一篇篇幅很小，平均干字左右，但所引用的史料，信息量很大。所講細節不是面面俱到，而是選取一些長期以來不為大家所知或誤解的歷史，力爭還歷史的本來面目，同時作者力圖通過歷史細節對我們當代人有所啟迪。
讀歷史會使人深沉而明智。徐先生的著作，給我許多啟發，但是此篇短文難以把徐先生書中的精華準確地表達出來，相信讀者在閱讀的過程中能學習到許多知識，獲得很多感悟，激勵我們掩卷長思。

徐連達，1931年生，浙江省臨海市人。復旦大學歷史系教授。中國唐史學會、上海市歷史學會理事。專長中國古代政治制度史和隋唐史。曾為已故陳守實教授整理《中國土地關系史稿》（上海人民出版社），與吳浩坤、趙克合編《中國通史》（復旦大學出版社），主編《中國歷代官制詞典》（安徽教育出版社）及《中華名著要籍精詮（社會卷）》（中國廣播電視出版社）等。

復旦大學歷史系教授徐連達的新書《徐連達評說中國歷史的205個細節》的一個基本特點，就是言必有據，論從史出。徐先生每講一個觀點，都會引用一些歷史事實，絕不主觀臆斷。有的實在沒有找到史實依據，就在文章中清楚表明待查或存疑。
本書的語言洗練平實，可讀性強。一部好的歷史著作，必然要求文字優美。徐先生每講一事物，必然介紹相關的典章故事，引用詩詞名句，融文史于一爐，生動而優美，但決不浮華。
本書讀完以後，給人的一個整體感覺是：這205個歷史細節不是孤零零的存在，而是像有了生命一樣，使讀史者對中國歷史有了系統的了解和興趣。徐先生的歷史文章，不是人云亦云，他總能從紛繁復雜的歷史人物和事件中找到自己的獨特見解，讓人感到讀史書是一件輕松愉快的的事情，讓人手不釋卷，不自覺地了解到很多歷史知識，學習到很多做人和做事的道理。

讀什么樣的歷史書
歷史是極其生動活潑和豐富多彩的，是人類經驗和智慧的寶庫。不繼承歷史，就像人患了失憶癥；不從歷史中汲取養分，就像人長不大，思想不能成熟。不了解過去，就無法把握未來。所以，睿智之士常將歷史學比喻為未來學。
每一個歷史階段都有很多有趣的歷史故事、風土人情、文化典故等。中國歷史源遠流長，國人大多都喜愛中國歷史。但我們日常生活中所見的歷史著作，少有介紹鮮活的歷史人物和社會文化者，洋洋灑灑數十萬言，多為政治斗爭、制度法令、軍事戰役、文獻目錄等等，逐項羅列，讀之無味。寫史者往往只是把正史簡單加工翻譯，很難表現出古人鮮活的個性和多彩的文化生活，無形中加大了我們同歷史的距離。例如，對唐太宗作傳的歷史著作就有多種，但大多鮮有創意，干篇一律。一本本歷史教科書讀下來，使讀史者竟然連古人是如何生活的，他們與我們今天的行為方式和思維模式有什么聯系，都一片茫然。這其中，史書撰著者的責任是無可回避的。
近年文史熱的興起，首先源于《百家講壇》的熱播，此後諸如《明朝那些事兒》等網絡史書的熱銷，使得文史書籍變得更加炙手可熱。然而跟風泛濫，良莠不齊，不尊重歷史事實，隨意演義歷史來增加故事性和賣點，使得文史書籍的編寫走入了歧路。
此外，國人了解歷史的另一個途徑是讀歷史小說，一部《三國演義》，使三國的歷史人物幾乎家喻戶曉。但我們所知道的三國文化其實包括三個部分：歷史三國，《三國演義》所描述的三國，文化三國。例如大家對諸葛亮的的感情大多是從《三國演義》上得到的，而《三國演義》又影響了一代又一代人，從而形成了文化三國。人們頭腦中長期形成的諸葛亮的“忠”、關羽的“義”、曹操的“奸”、張飛的“疾惡如仇”、劉備的“仁”、周瑜的“狹”等等這些很多和歷史上的三國史實是有很大出入的。
因此，讀史者要讀反映真實的古代歷史文化、反映古代人物真實想法，又通俗易懂、受到教育和啟發的歷史書。
復旦大學歷史系教授徐連達的新書《徐連達評說中國歷史的205個細節》有新意。全書分人物、事件、事物、典制、文化、習俗六部分來寫，每一部分又大致按照時代順序編排。205個細節獨立成篇，每一篇篇幅很小，平均干字左右，但所引用的史料，信息量很大。所講細節不是面面俱到，而是選取一些長期以來不為大家所知或誤解的歷史，力爭還歷史的本來面目，同時作者力圖通過歷史細節對我們當代人有所啟迪。
比如在歷史人物《曹操與劉備》這一篇中，徐先生通過曹操和劉備兩人所作所為的歷史事實分析：得出雖然兩人都為當時的英雄，但曹操才是一個真正有雄才大略的人，《三國演義》說劉備是個講仁義道德、有儒者之風，實在是大失事實。張魯力戰敗逃之後降于曹操，人或問他為何不南走益州依附劉備。張魯說：“寧為曹（操）公階下囚，不愿為劉備座上賓。”通過張魯之口，把兩人的高下、優劣比喻得十分明白了。
在歷史事件《張蘊古獻<大寶箴>及其死因》一篇中，徐先生提到張蘊古獻《大寶箴》就是希望唐太宗做個有為的聖明君主，并提出為此所要注意的各項事件的綱要。因獻《大寶箴》，張蘊古得到唐太宗的賞識和重用。但不到四年，又被唐太宗找借口殺掉了。因此，徐先生得出結論，唐太宗是個既能納諫，但又喜專斷；既能用人，又枉法殺人。在封建時代，即使英明如唐太宗這樣的皇帝，也免不了枉法殺人，故“明德慎行”乃是明君賢臣所向往的目標。即使今日，“明德慎行”這一點也很重要。
又如文化《姚崇口箴》一篇中，徐先生借玄宗名相姚崇的一篇《口箴》，告誡官員出言要慎之又慎。并舉一例武則天時有宰相婁師德，他為人“深沉有度量，人有忤己，輒遜以自勉，不見容色。”一日，其弟出守代州，臨別時，師德告誡他做事要忍耐，不要出口傷人。其弟說道：人若有用口水唾我的臉面，我就自己揩干，不與人理論。師德告誡他說：你還未用心做到，揩干唾沫，這是反得其反，是違犯了他人的怒氣，要做到使口水自乾。所謂“宰相肚里能乘船”說的也就如此吧，現今的官員又有何感想呢？此外，如《宋璟（梅花賦）》、《顏真卿聯語》兩篇，讓我們看到宋璟不僅是一個有作為的著名政治家，而且在文學和音律樂藝方面也頗有造詣，他能歌善舞，洞曉樂譜，擅長打羯鼓。他與玄宗兩人，猶如雙峰并峙，打鼓的技藝當世無敵。是一個響當當的行家里手是當之無愧的。顏真卿有時作文極盡滑稽嘻笑之能事。徐先生通過這些文章，意在告訴大家：論歷史人物，若僅看主流一面，便易產生形象刻板和公式’化的弊端，讀之味同嚼蠟，毫無生活氣息。如今一些歷史著作中，頗少對人性的注意和表達，則未嘗不是一種缺失。回頭再看不少今日高官顯要們，終日會場、酒局、歌舞、牌桌，無事時，不讀書，不看報，渾渾噩噩，沉沉醉醉，又那有古人的志操和修養呢？
本書的一個基本特點，就是言必有據，論從史出。徐先生每講一個觀點，都會引用一些歷史事實，絕不主觀臆斷。有的實在沒有找到史實依據，就在文章中清楚表明待查或存疑。
本書的語言洗練平實，可讀性強。一部好的歷史著作，必然要求文字優美。徐先生每講一事物，必然介紹相關的典章故事，引用詩詞名句，融文史于一爐，生動而優美，但決不浮華。
本書讀完以後，給人的一個整體感覺是：這205個歷史細節不是孤零零的存在，而是像有了生命一樣，使讀史者對中國歷史有了系統的了解和興趣。徐先生的歷史文章，不是人云亦云，他總能從紛繁復雜的歷史人物和事件中找到自己的獨特見解，讓人感到讀史書是一件輕松愉快的的事情，讓人手不釋卷，不自覺地了解到很多歷史知識，學習到很多做人和做事的道理。
讀歷史會使人深沉而明智。徐先生的著作，給我許多啟發，但是此篇短文難以把徐先生書中的精華準確地表達出來，相信讀者在閱讀的過程中能學習到許多知識，獲得很多感悟，激勵我們掩卷長思。
徐先生古稀之年，奮力寫下這三十余萬言的力著，足令我們欽佩，引以為榜樣。
上海大學 張現國

讀什么樣的歷史書
第一章 歷史人物
中山相機智保位
荊軻其人評價
漢景帝暴戾殺人
晁錯與七國之亂
李廣終生不封侯
李陵與蘇武
疏廣、疏受知進退
孔光事跡
黃香與黃瓊
曹操與劉備
劉備讀書析
關羽的評價
劉禪稱阿斗
卻正與譙周
崔浩之死
東晉將相
東晉南朝的王氏家族
高涼郡冼夫人
李淵何以能戰勝群雄建立唐朝
李淵殺降王
娘子軍
裴寂和劉文靜
李密多疑
李密與項羽
徐世績多智
常何其人
張易之、張昌宗兄弟
唐名臣後代
唐明皇稱“快活三郎”
“伴食”宰相盧懷慎
李白與楊貴妃
安祿山形貌
李泌多智
張延賞畏禍
段秀實事略
韓弘顧大局
文宗與昭宗——失意的君主
唐代博陵崔氏門族之盛
唐代裴氏門族之盛
唐代蕭氏門族之盛
桑維翰與景延廣
五代宰相馮道
張齊賢治州養民不生事
宋朝宰相王旦
狄青智略
包拯名震四方
沈萬三
妲己不姓蘇
邊韶教學
張衡博識
王烈以德行化解鄉里糾紛
蔡邕與蔡文姬
‘蔡邕識災異
文姬女兒為羊祜母
郭璞精通卜筮
陶侃勵志勤勞、辦事綜理細密
抱樸子葛洪
竹林七賢的精神生活
北周數學家甄鸞
裴度與《平淮西碑》
白居易晚年演習佛經
九老圖與耆英會
王安石的晚年生活
歷史時代與英杰人物
第二章 歷史事件
伯夷叔齊不食周粟
孔子見南子
吳季札讓位說
西施的歸宿
曹操致書諸葛亮
諸葛亮的修身與治家
柳?直言
晉陽起兵
唐太宗的“求諫”與“納諫”
張蘊古獻《大寶箴》及其死因
唐代宦官統兵之始
玄宗開元之治
玄宗內起居注
玄宗天寶時期的由盛轉衰
玄宗兄弟友悌
李宓伐南詔戰死考釋
哥舒翰兵敗靈寶西原析
唐帝迎佛骨
龐勛之亂禍萌于王式屠戮徐州衙兵
皮日休之死
唐昭宗置相
唐昭宗體恤文士
鄭綮相昭宗
韓世忠罷兵權
元順帝巧思
第三章 歷史事物
笏的產生與作用
束惰釋義
萬里長城
冗濫除官
銅雀臺、二喬
廣陵觀潮
少林寺與少林僧兵
隋江都郡轄縣除兩都外最廣
瓦崗軍正名
樓羅與嘍?
沒字碑
唐代後宮宮嬪之多
唐人避諱知多少
集賢殿修書院
唐人小說中貢士行關節
江硯宣毫
三受降城
唐和戎城、白亭軍
韓愈家世
揚州女子
衙內的淵源演變
歐陽修籍貫
五代時的苛捐雜稅
封建皇帝長壽者極少
戒石銘、匾額及其他
行狀、墓志與自傳
魏忠賢生祠
明清的清客
上書房與南書房
第四章 典制
先秦時期國君的用人
兩漢察舉制度
兩漢的征召與辟舉
九品中正與選官
唐代貢舉與選士
宋代科舉
明清科舉制度及其流弊
八座稱呼，歷代不同
五百
白直
視草
傳詔、傳制、傳教
假黃鉞
九錫
唐代官吏的考課制度
唐代選官標準
李德裕論中央集權
唐取士防范疏闊無禁制
五坊小兒使
明代廠衛序說
明初的錦衣衛
英宗、憲宗時期的東廠與錦衣衛
孝宗、武宗時期廠衛勢力的消長
世宗時期錦衣衛勢力達于鼎盛
神宗萬歷前後的錦衣衛
天啟、崇禎時期的東廠權力
第五章 文化
說趙氏孤兒
史官直書
“祖龍”喻秦始皇
書儀
胡廣評價的變化
正史與歷史演義兼說三國
英雄與豎子
漢魏以來官署多稱寺
烏衣巷
何遜愛梅
竹林七賢
高歡與《敕勒歌》
王通《中說》非阮逸偽作
砥柱銘
《新唐書》省文之失與得
唐代流行《渾脫舞》
開元十八學士
姚崇口箴
宋璟《梅花賦》
顏真卿聯語
韋應物憶少年的詩歌
三教論衡
代宗崇尚佛教
（唐）詩體文體的類別
公孫大娘舞劍器
不癡不聾，不作阿家阿翁
杜牧《清明》詩中杏花村
裴度《中書即事》詩
綠野堂
韓愈稱撰史必招禍
段成式與《酉陽雜俎》
唐重牡丹
唐代賞花成俗
九月重陽插茱萸
俗語“白打”
黃鶴樓之“黃鶴”是人名還是物名
太公家教
楊貴妃成仙傳說
醉翁亭記
王安石的《萬言書》和《兼并》詩
清明上河圖
王應麟與《困學紀聞》
文體異名
首縣縣令
清代典史趣語
金陵十二釵
八仙及其故事的由來
董永妻
難得糊涂
注書的難處
小姐異義
第六章 習俗
除夕行儺
荷紫、紫荷、紫荷囊
正月元日飲屠蘇酒
乞如愿迎紫姑
千秋節
七夕乞巧與“金針渡人”
唐宋文身之俗
手帕姊妹、香火兄弟
斗蟋蟀
石敢當
後記

裴寂和劉文靜
在李淵太原起兵過程中，裴寂和劉文靜無疑是兩位核心輔臣。兩人原為密友，默契配合勸說李淵起兵，又齊心協力佐助李淵攻占長安，後又草創唐初的各項制度，位極人臣。但兩人結局迥異：劉文靜在武德二年（619年）被高祖以謀反罪處死；裴寂在高祖時期備受榮寵，但到了太宗李世民上臺以後，很快被流貶。兩人之間的恩怨，確實值得深入研究。
在太原起兵前，裴寂和劉文靜出身基本相同，官職地位也基本相當，并且對時勢看法也略同，都有遠大的抱負，這是兩人能夠成為好友并團結一致輔佐李淵的基礎。
兩人的祖父和父親都在隋朝任職，官職都不大。裴寂，祖融，司本大夫。父瑜，絳州刺史。寂少孤，為諸兄所鞠養。年十四，補州主簿。劉文靜，祖懿用，石州刺史。父韶，隋時戰沒，贈上儀同三司。少以其父身死王事，襲父儀同三司。看來，裴寂十四歲就能當上州的主簿，除了其確有才能外，恐怕還是靠家族背景，因此二入都是靠恩蔭而開始了當官的生涯。在李淵太原起兵前，裴寂任職晉陽宮副監，劉文靜任職晉陽令，兩人官職大致相當，都是職位不高的地方官，又同在一個地方任職，兩人的交往自然就多了起來，但兩人之所以能夠成為好友最主要還在于他們有共同的理想和抱負。
據《舊唐書》卷五十《劉文靜傳》載：“隋末，（劉文靜）為晉陽令，遇裴寂為晉陽宮監，因而結友。夜與同宿，寂見城上烽火，仰天嘆日：‘卑賤之極，家道屢空，又屬亂離，當何取濟？’文靜笑日：‘世途若此，時事可知。吾二人相得，何患于卑賤？”’城上烽火可能是反隋的起義軍或者是突厥來犯。從兩人一問一答中可見，兩人都有遠大的政治抱負，對時勢非常了解和不滿，渴望輔佐英主來獲取榮華富貴。
從輔佐李淵太原起義，到後來攻占長安，兩人配合默契，為唐朝的開國居功至偉。兩人配合促使李淵決心起兵，計殺太原副留守王威、高君雅。義兵起，裴寂進獻晉陽宮所貯，并上米九萬斛、雜彩五萬段、甲四十萬領，以供軍用。劉文靜募兵集眾，連突厥以益兵威，并且與李密有舊，可以聯絡與之結盟。在向長安進軍過程中，劉文靜指揮軍隊打敗隋將桑顯和，執隋將中抵抗最激烈的屈突通，為李淵攻占長安掃清了最大的障礙。後來，裴寂、劉文靜又在隋律的基礎上，制訂了唐初的各項制度。
但是到了唐朝建立後，原為朋友又有共同政治理想的兩人卻勢同水火。《舊唐書·劉文靜傳》載：“高祖每引重臣共食，文靜奏日：‘陛下君臨億兆，率土莫非臣，而當朝抑，言尚稱名；又宸極位尊，帝座嚴重，乃使太陽俯同萬物，臣下震恐，無以措身。”’劉文靜對高祖稱裴寂為裴監，并引同坐一榻表示異見，把矛頭直指裴寂，并且自視甚高，自以才干謀略軍功等都高出于裴寂，“每廷議多相違戾，寂有所是，文靜必非之，由是與寂有隙”。直到武德二年（619年）十月李淵聽信裴寂的建議以謀反罪誅殺劉文靜。
從表面上看，兩人的矛盾好像是劉文靜民部尚書的地位不如裴寂，口出怨言而引起，李淵賞罰不明導致劉文靜被讒殺。而實際上，結合武德時期唐政權內部的矛盾和斗爭，就可以看出：從太原起兵到唐政權建立前，裴寂和劉文靜共同輔佐李淵，所以就能團結對敵。唐政權建立後，隨著李世民羽翼豐滿，已經威脅到高祖皇帝的權威，裴寂和劉文靜分屬高祖李淵和秦王李世民兩個不同的派系，兩人的矛盾就自然出現并激化了。 觀高祖李淵用人，他一是重用元從大臣，例如裴寂等；二是自己的兒子，例如李建成和李世民。在李淵攻占長安的過程中，李建成和李世民分別為左右元帥，功勞相當，所以在武德元年（618年）建國時李建成理所當然就以年長為太子，成為皇位的合法繼承人。同時，高祖要消滅各地的割據勢力，自然也重用李世民，作為軍事統帥帶兵出征。隨著李世民出征次數的增多，其實力大增，李密瓦崗軍的很多猛將大都為其所用，這自然就威脅到太子建成的地位，也間接威脅到高祖李淵皇帝的權威。李淵不得不考慮對李世民有所限制。限制的辦法，一是調離、削弱李世民手下的文臣武將，二是減少李世民出征的次數，加大建成、元吉、裴寂等出征的次數。而劉文靜從太原起義後一直跟隨李世民，是李世民早期最重要的助手，理所當然成為高祖李淵打擊的對象，在武德元年（618年）七月，劉文靜跟隨李世民西征薛舉失敗後，劉文靜被除名，後雖被任命為民部尚書，但和唐初官為納言的宰相相比，已是大不如前。武德元年十一月李世民打敗薛仁果，武德二年（619年）打敗李軌後，實力進一步大增，李淵就借口劉文靜謀反而誅殺之。在殺劉文靜之前，裴寂曾言：“文靜才略，實冠時人，性復粗險，忿不思難，丑言悖逆，其狀已彰。當今天下未定，外有勃敵，今若赦之，必貽後患。”從這幾句話中可以看出，當時劉文靜雖然沒有反叛事實，但他確實才能過人，功勞也很大，又和突厥有舊交，在朝廷有地位和影響力，當時唐朝統治還不鞏固，一旦他真的反叛，將為禍很大。高祖誅殺劉文靜，既可以解除這種威脅，又能限制、削弱李世民的實力。劉文靜臨刑，撫膺嘆日：“高鳥逝，良弓藏，故不虛也。”顯然，劉文靜雖然知道殺自己的人是高祖而不是裴寂，但到死還沒有弄明白自己被殺的真正原因。這與玄武門事變前，李淵把李世民的重要謀士房玄齡、杜如晦等調離秦王府目的是一樣的。與此同時，高祖多次派太子建成、齊王元吉、裴寂出兵打仗，并對他們多次吃敗仗喪師而不見責罰，反而恩遇更重，恰恰說明高祖明知他們的軍事才能不如秦王李世民，派他們出征只是限制李世民軍事上獨大的策略罷了。
當然，李淵的所作所為，李世民心知肚明。劉文靜被殺前，李世民竭力替他辯護，說罪名只是“怨望”而不是謀反；在李世民上臺做皇帝後，貞觀三年（629年），便找借口把裴寂逐出京城，流放靜州。同時，恢復劉文靜官爵，為劉文靜平反，總算出了一口惡氣。
總之，裴寂和劉文靜都為唐朝初年的功臣，之所以造成這樣不同的結局，是他們在唐初宮廷斗爭中成為了權力斗爭的犧牲品。
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