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作者簡介
目次
書摘/試閱
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在中國當代詩歌史上，“第三代”詩歌運動（1984-1989）是繼朦朧詩運動之後的又一次先鋒詩潮。從1984至1989年，正是中國社會發生重大轉型階段，經濟上實行改革開放，思想文化上達到了“文革”之後一個自由發展的鼎盛時期。在這樣一種相對開放和自由的文化背景中，持續時間并不長的“第三代”詩歌運動，在詩學意義上有其重要的價值，在非詩學意義上也有一些值得闡釋之處。因此，《“第三代”詩歌研究》就是從詩學和非詩學兩個層面來重新審視“第三代”詩歌運動，并對運動結束後詩人們的生活與持續性創作進行追蹤考查，以挖掘“第三代”詩歌的歷史價值與當下意義。
作者簡介
劉波，1978年生于湖北荊門，畢業于南開大學中文系，文學博士，現任教于三峽大學文學與傳媒學院，主要研究方向為中國現當代文學與文化。曾任燕趙都市報社新聞記者、副刊編輯，出版公司圖書編輯等職。于《南方文壇》、《文藝爭鳴》、《文藝評論》、《當代作家評論》等期刊發表各類評論文章四十余篇，著有《十作家批判書（二）》（與王朔等人合著，北京理工大學出版社2004年版），于“詩生活”網開有評論家專欄。中國現代文學研究會會員，《詩選刊》雜志“詩觀察”欄目特約主持人，《中國新詩年鑒》編委，獲得《詩選刊》雜志“2011中國年度詩歌評論獎”。
目次
序
緒論
一、“第三代”詩歌的命名與興起
二、“第三代”詩歌的特點與成就
三、研究范圍、現狀與方法
第一章 “第三代”詩歌的詩學資源
第一節 “影響的焦慮”：對朦朧詩的繼承與超越
一、由朦朧詩開始的旅程
一“寫什么”與“怎么寫”之間的轉換
三、突破一種“影響的焦慮
四、從“吶喊”主義到“日常生活
第二節 現代主義的中國實踐：“第三代”詩歌對西方的接受
一、中國“嬉皮士”的出場
二、沖破“伊甸園之門”
三、有意或無意的模仿之路
四、從“西方思潮”到“中國經驗
第三節 “自我”的創造：時代語境下的“第三代”詩歌改革開放背景下“現代派”的崛起
二、思想解凍中的語言狂潮
三、力比多貫注的年輕群體
第二章 文化形態中的“第三代”詩歌運動
第一節 “在路上”的“燦爛”：“第三代”詩人的生活現場
一、詩人聚會：詩意的傳達與交流
二、流浪與行走途中的詩人
三、段子式的笑話與詩歌的姻緣
第二節 平民的狂歡：“第三代”詩人的心態分析
一、青春與激情：“充滿犯罪感的樂趣”
二、平民意識的崛起
三、焦慮與狂躁疊加的“極端”心態
四、旁觀者心態
第三節 “第三代”詩歌的反叛與解構策略
一、反叛精神的張揚
二、主體意識的覺醒
三、解構的生成與抒情的放逐
四、口語與書面語：反叛和解構的載體
第三章 眾聲鳴唱：“第三代”詩歌群落掃描．
第一節 “文化潮”的轉向：在傳統與歷史中尋求詩意
一、返觀傳統的經驗抒寫
二、在史詩與大詩中接近歷史
三、“非非主義”：“反文化”的文化潮
第二節 “生活流”的彰顯：回歸日常與當下的生活之詩
一、俗世美學的批判性呈現
二、“莽漢主義”：從生活體驗開始
三、想像與俗世的對接
第三節 身體、黑夜與性意識：女性主義詩歌的崛起
……
第四章 生存與延續：“第三代”詩歌的傳播學考察
第五章 “第三代”詩歌的轉型與影響
結語
附錄
參考文獻
後記
緒論
一、“第三代”詩歌的命名與興起
二、“第三代”詩歌的特點與成就
三、研究范圍、現狀與方法
第一章 “第三代”詩歌的詩學資源
第一節 “影響的焦慮”：對朦朧詩的繼承與超越
一、由朦朧詩開始的旅程
一“寫什么”與“怎么寫”之間的轉換
三、突破一種“影響的焦慮
四、從“吶喊”主義到“日常生活
第二節 現代主義的中國實踐：“第三代”詩歌對西方的接受
一、中國“嬉皮士”的出場
二、沖破“伊甸園之門”
三、有意或無意的模仿之路
四、從“西方思潮”到“中國經驗
第三節 “自我”的創造：時代語境下的“第三代”詩歌改革開放背景下“現代派”的崛起
二、思想解凍中的語言狂潮
三、力比多貫注的年輕群體
第二章 文化形態中的“第三代”詩歌運動
第一節 “在路上”的“燦爛”：“第三代”詩人的生活現場
一、詩人聚會：詩意的傳達與交流
二、流浪與行走途中的詩人
三、段子式的笑話與詩歌的姻緣
第二節 平民的狂歡：“第三代”詩人的心態分析
一、青春與激情：“充滿犯罪感的樂趣”
二、平民意識的崛起
三、焦慮與狂躁疊加的“極端”心態
四、旁觀者心態
第三節 “第三代”詩歌的反叛與解構策略
一、反叛精神的張揚
二、主體意識的覺醒
三、解構的生成與抒情的放逐
四、口語與書面語：反叛和解構的載體
第三章 眾聲鳴唱：“第三代”詩歌群落掃描．
第一節 “文化潮”的轉向：在傳統與歷史中尋求詩意
一、返觀傳統的經驗抒寫
二、在史詩與大詩中接近歷史
三、“非非主義”：“反文化”的文化潮
第二節 “生活流”的彰顯：回歸日常與當下的生活之詩
一、俗世美學的批判性呈現
二、“莽漢主義”：從生活體驗開始
三、想像與俗世的對接
第三節 身體、黑夜與性意識：女性主義詩歌的崛起
……
第四章 生存與延續：“第三代”詩歌的傳播學考察
第五章 “第三代”詩歌的轉型與影響
結語
附錄
參考文獻
後記
書摘/試閱
與朦朧詩人相比，“第三代”詩歌的經典化要迅速得多。一方面，朦朧詩人在“文革”中經歷了相當長的“地下”寫作狀態，等到他們的詩歌從“地下”進入到公眾視野中時，時間已經過去了幾十年；另一方面，朦朧詩人作為新時期以來真正意義上的先鋒詩人，他們還未形成自覺的詩歌意識，其藝術性也還有諸多尚需完善之處。而對于“第三代”詩人來說，他們剛開始寫作時雖然也處于“地下”狀態，但很快隨著思想解禁的來臨，他們的詩歌在短期內獲得了廣泛傳播，由此形成了影響。由此來看，“第三代”詩歌的經典化問題，是與其寫作同步進行的。
與90年代乃至新世紀詩歌相比，80年代“第三代”詩歌的經典化相對來說是比較完善的，因為經歷了80年代末和整個90年代。的淘洗過程。進入90年代中期以後，詩歌逐漸失去了往日的耀眼光環而走向了沉寂。而對于詩人來說，個人化寫作的來臨，他們不再以群體方式亮相，在寫作上也是各自為政，這樣的態勢，詩人詩作一時很難有大的影響。90年代詩歌文本的散漫，已無法跟80年代詩人們集中書寫、強力推出的場面相比，當然，偶爾也有優秀作品出來，但影響力已大不如前，充其量也就限于詩歌圈子內部流傳，而再也無法大面積進入公眾閱讀視野。“笫三代”詩歌在90年代初完成了自身的“經典化”，此後，先鋒詩歌的邊緣化，導致其經典化過程放緩和滯後。在當下的詩歌史寫作中，大量被引用與闡釋的，仍然還是“第三代”詩人在80年代創作的經典文本，而90年代中期之後的詩歌，則很難進入詩歌史家的視野。“第三代”詩歌的“經典化”，是其形成影響力的前提和關鍵，這也是由詩歌“文本決定優劣”之特點所決定的。
……
與90年代乃至新世紀詩歌相比，80年代“第三代”詩歌的經典化相對來說是比較完善的，因為經歷了80年代末和整個90年代。的淘洗過程。進入90年代中期以後，詩歌逐漸失去了往日的耀眼光環而走向了沉寂。而對于詩人來說，個人化寫作的來臨，他們不再以群體方式亮相，在寫作上也是各自為政，這樣的態勢，詩人詩作一時很難有大的影響。90年代詩歌文本的散漫，已無法跟80年代詩人們集中書寫、強力推出的場面相比，當然，偶爾也有優秀作品出來，但影響力已大不如前，充其量也就限于詩歌圈子內部流傳，而再也無法大面積進入公眾閱讀視野。“笫三代”詩歌在90年代初完成了自身的“經典化”，此後，先鋒詩歌的邊緣化，導致其經典化過程放緩和滯後。在當下的詩歌史寫作中，大量被引用與闡釋的，仍然還是“第三代”詩人在80年代創作的經典文本，而90年代中期之後的詩歌，則很難進入詩歌史家的視野。“第三代”詩歌的“經典化”，是其形成影響力的前提和關鍵，這也是由詩歌“文本決定優劣”之特點所決定的。
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