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齊家治國 女德為要:女戒學習心得(簡體書)
齊家治國 女德為要:女戒學習心得(簡體書)
  • ISBN13:9787511311399
  • 出版社:中國華僑出版社
  • 作者:陳靜瑜
  • 裝訂/頁數:平裝/267頁
  • 規格:23.5cm*16.8cm (高/寬)
  • 版次:1
  • 出版日:2012/04/13
  • 人民幣定價:26元
  • 定  價:NT$156元
  • 庫存: 絕版無法訂購
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 名人/編輯推薦
  • 目次
  • 書摘/試閱
  • 古人云:“閨闈乃聖賢所出之地,母教為天下太平之源。”又云:“治天下,首正人倫;正人倫,首正夫婦;正夫婦,首重女德。”由此可見,~個民族的興衰,一個社會的和諧,女德至關重要。
      《女誡》一書,為東漢班昭所著,原本是用來教導班家女兒的私家教科書,不料京城世家卻爭相傳抄,不久之後便風行全國各地,在此後的兩千多年中,-直是歷代女子德行教育的良箴,後被列入“女四書”之首。
      班昭是一位博學多才、品德俱優的賢淑女性,其父班彪、兄長班固都是大史學家。班昭繼承父兄之志,續寫并完成了《漢書》這一比肩《史記》的史書。班昭本人常被召人皇宮,教授皇後及諸貴人誦讀經史,宮中尊之為師。她十四歲嫁給同郡曹世叔為妻,所以人們又把、班昭叫做“曹大家”。
      《中華文化大講堂書系·齊家治國·女德為要:學習心得》是陳靜瑜老師對《女誡》的學習心得。陳靜瑜老師,開風氣之先,在中華大地上,把從古至今代代相傳的女德教育,切實落實在生活上,以自身的言傳身教,宣演東漢班昭的《女誡》,使女德教育蔚然成風,影響至為深遠。其敬慎卑,弱、溫婉賢淑的風范與行持,誠為廣大女子學習效法之典范。于此世衰道微的當今之世,此乃扶挽狂瀾的至善之舉。女德教育,在中國歷史的漫漫歲月里影響深遠,其不僅關系著個人的幸福、子孫的賢良,也影響著國運的昌隆與社會的和平。深愿此書的出版能喚醒人們對女德教育的認知,從而得以昌明世道,共創太平。
  • 陳靜瑜老師,1972年出生于四川,1993年畢業于中國人民大學經濟管理學院,獲得經濟學學位。2000年畢業于大連海事大學法律學院,獲得法學碩士學位。此後還獲得國家注冊律師、汪券分析師、高級黃金分析師資格。陳靜瑜老師早年從事金融行業,2006年自創公司并擔任總經理一職。
      陳靜瑜老師現任大連鴻祥金制品有限公司總經理,以及中華民族團結進步協會經濟貿易發展工作委員會培訓師。
      陳靜瑜老師自2008年接觸傳統文化,得益于經教的熏習,她立志弘揚傳統文化,希望更多的個人和家庭獲益。陳靜瑜老師曾于2009年8月在大連舉辦了首屆“和諧社會、和諧家庭、和諧身心”大型傳統文化公益論壇,隨後應石家莊、新鄭、無錫、河南周口等各地政府精神文明辦公室、組織部、宣傳部邀請,在各地論壇上匯報學習的心得體會。并在2010年香港首屆“亞洲精神啟迪企業家論壇”上,作了女德匯報。2010年末至今,陳靜瑜老師仍在各地論壇進行女德和教子的學習心得匯報。
  • 孫中山云:“天下的太平安危看女人,家庭的盛衰看母親。”
      古德云:“閨闖乃聖賢所出之地,母教為天下太平之源。
      以世少賢人,由于世少賢女。有賢女,則有賢妻、賢母矣。有賢妻賢母,則其夫、其子女之不賢者,蓋亦鮮矣。
      《女誡》是一本只有1800多字的小冊子,它是東漢時期著名女史學家班昭專門針對女子所創作的一部道德教育書,是我國最早的女德教育教材。
      女德就是女子的道德教育。在中華民族五千年的優秀傳統文化中,祖先給了我們淳淳良善的女德教育,這就是女子如何能夠獲得生活幸福的源泉。
      “王化出自閨門”,即一個國家的教化出自于閨門,閨門是女子出入的門戶。“家利始于女貞”,家里要是有利,始于女子的貞,德。所以自古以來,有賢才,得先有賢子,有賢予呢?得先有賢母,有賢母,得先有賢女。
  • 《女誡》原文
    學習《女誡》的意義
    第一講 序
    第二講 弱篇
    第三講 婦篇
    第四講 順篇
    第五講 行篇
    第六講 心篇
    第七講 從篇
    第八講 叔妹篇
    附錄:《閨閣女四書集注》
    《女誡》原文
  • 關雎是“關關雎鳩”的簡稱,關關是鳥叫的聲音,雎鳩就是一種鳥,這種鳥長的比較像水鷹,它習慣于住在江河里面的水洲上,就是河里面突出出來的陸地,這種鳥為什么被放到《詩經》里如此的贊嘆呢?因為這種鳥有兩個特性,第一個是關雎鳥雄鳥和雌鳥一輩子只選擇一個伴侶,它選擇好了,結合了,就再不找第二個伴侶,其中的一方如果死掉,另外一方就會獨守到終。第二個特性是這種鳥在親熱交配的時候都是背著人,背著其他的鳥躲到水草叢後面,有這種禮節和羞恥感。從這兩點我們能看出“關雎之義”所在。也就是前面這個禮做的怎么樣,最終要落在能不能體現“關雎之義”,如果沒有的話也就是失去真正的禮了。換句話說即使對先生做的再好,把家務事做的再好,也顯得很卑弱很勤快,結果背後你跟別的男人干出一些不好的事情,沒有貞操,夫婦間也絕不可能白頭到老。所以作為女子首先要守住貞操,心要專、要定,在後面《專心篇》里專門就講怎樣有一心。女子的一心會成就女性最大的德行,是什么德行呢?成就她全部的厚德。我們看這個“貞”字,“貞”有四層含義:
      “貞”的第一層含義是指貞潔,尤其指女性注重自身的操守,女人善待自己從守貞開始;“貞”的第二層含義是指正,正就專,專就不對立,同一切人事物沒有對立,沒有對立就能放下自我,放下自我就能擴大心量成就別人,女人心大量大福報就大;“貞”的第三層含義是指誠,真誠的誠,真誠心內沒有雜念,沒有二念,待人真誠是最難得的品行;“貞”的第四層含義是指定,定就是做任何事情心不動,心不會被外面的境界所動搖,外面一有風吹草動,就心弛神搖這怎么得了。比如要有人給你打個電話,說你先生在外面如何如何,你就立刻覺得天塌地陷了,回家大呼小叫不得安寧,其實可能什么事也沒有。類似這樣的事情很多,無論是在事業上受到挫折,還是在家庭中出現矛盾,女人都得能守住“定”、守住“正”不亂。心如如不動,就把心定在家里這個道上,外面一切事情,都讓他自然而然去化解掉。
      ……
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