臺灣建築史（簡體書）

作者：（臺灣）李乾朗

李乾朗，臺灣臺北淡水人，1949年生于北市大稻埕，1972年畢業于中國文化大學建筑與都市設計學系，歷任建筑師事務所設計師、建筑師雜志主編及中華民俗藝術基金會董事、文化資產維護學會理事。1978年出版第一本著作《金門民居建筑》，此后陸續出版《臺灣建筑史》、《臺灣近代建筑》、《十九世紀臺灣建筑》、《二十世紀臺灣建筑》、《古跡入門》、《臺灣古建筑圖解事典》、《臺灣寺廟建筑大師——陳應彬傳》及《溪底派大師——王益順傳》等書。近年以著述、教學及文化資產咨詢、審查工作為主，并推動兩岸建筑交流及擔任新加坡古跡修護顧問。現任教于臺北大學民俗藝術研究所、文化大學建筑及都市設計系；主授臺灣建筑史、中國建筑史、傳統營造技術等課程。出版著作六十余種，研究報告五十余種，建筑相關論述一百六十余篇。著作曾獲：巫永福文學評論獎、中國時報開卷好書獎、聯合報讀書人最佳書獎、金鼎獎等。

《臺灣建筑史》內容全面，配有生動形象的建筑圖片，對讀者了解臺灣建筑史有很高的參考價值。

第1章史前時期的臺灣建筑1
第1節考古出土推測的古建筑2
南島語族的建筑／2
聚落選址／9
第2節原住民諸族的建筑10
原住民建筑的特色／11
原住民建筑的外在影響因素／20
第3節平埔族的建筑21
17世紀的平埔族聚落／21
平埔族善用竹材／22
從清代文獻中所見的原住民建筑／24
第2章 17世紀荷蘭與西班牙殖民時期的建筑
第1節荷蘭人在大員的建設28
澎湖風柜尾的紅毛城／28
荷蘭人建設大員市街／29
荷蘭人建造小堡拱衛大員市區／34
荷蘭人所用的建材／36
第2節 荷蘭人在臺灣北部的建筑37
古地圖描繪的荷蘭時期臺灣北部的建筑／37
淡水紅毛城的創建／37
西洋城堡的設計原則／40
第3章 18世紀的臺灣建筑
第1節18世紀的臺灣建筑背景44
墾拓的競爭與筑城／45
第2節 匠派風格差異浮現51
精致化的建筑裝飾／53
第3節 建筑實例54
臺南水仙宮7（1715年）／54
鳳山縣舊城（1722年）／55
新莊媽祖慈佑宮（1731年）／59
彰化關帝廟（1734年）／60
臺南三山國王廟（1742年）／60
彰化孔子廟（1745年）／61
臺北五股西云寺（1752年）／62
彰化圣王廟威惠宮（1761年）／63
彰化元清觀（1763年）／64
鳳山龍山寺（1764年）／65
淡水福佑宮（1796年）／66
第4章 19世紀的臺灣建筑69
第1節19世紀的臺灣聚落與城鎮70
行政區劃分趨細，社會外弛內張／70
泉人聚落多呈線性，漳客聚落多呈網式／72
分類械斗與筑城風潮／75
第2節 19世紀臺灣的宅第80
漳泉客的居住文化／80
地方豪強崛起，興建大宅第／82
第3節 19世紀臺灣的園林發展88
人工堆砌園林假山／88
道光朝為臺灣園林的高峰期／91
第4節 19世紀臺灣四大名園95
臺灣園林建筑的設計特色／99
第5節 19世紀臺灣的教化事業101
筱云山莊的藏書軒／101
第6節 19世紀的臺灣寺廟102
玄色審美觀的興起／102
第7節 19世紀末臺灣近代建筑的曙光104
近代建筑之濫觴／104
橫跨兩世紀的宣教師洋樓／110
劉銘傳新政時期的軍事、交通及商務建筑／112
臺北機器局為現代化的重要宣言／114
第8節 清代建筑實例116
屏東六堆天后宮（1803年）／117
宜蘭昭應宮（1807年）／118
高雄鳳山鳳儀書院（1814年）／119
臺北艋舺清水巖（1817年）／120
淡水鄞山寺（1823年）／121
彰化馬興陳益源大宅（1859年）／122
臺中霧峰林宅（1862年）／124
桃園大溪李騰芳舉人宅第（1865年）／126
臺中豐原呂宅筱云山莊（1866年）／128
屏東萬金天主堂（1869年）／130
彰化節孝祠（1873年）／133
臺中潭子摘星山莊（1875年）／134
高雄打狗旗后炮臺（1876年）／136
淡水牛津理學堂大書院（1882年）／137
臺北府天后宮（1888年）／139
新莊廣福宮（1888年）／140
彰化永靖陳宅余三館（1891年）／141
第5章20世紀前半葉的臺灣建筑
第1節 日治時期的建筑144
盛行新古典主義建筑／144
美國的影響浮現／146
興亞式與帝國冠帽式／147
第2節 日治時期的主要建筑師151
日治前期／151
日治后期／153
第3節 20世紀20年代傳統寺廟的復興158
第4節 20世紀30年代頗受歡迎的藝術裝飾風格162
水泥的運用與裝飾技術／163
臺灣第一代的洋樓匠師／165
第5節 建筑實例169
臺北總督官邸（1901年）／170
臺北西門紅樓市場（1908年）／172
臺北水源地唧筒室（1908年）／174
淡水埔頂牧師樓（1909年）／175
臺南地方法院（1912年）／175
新竹火車站（1913年）／177
臺中州廳（1913年）／177
北投溫泉公共浴場（1913年）／177
圓山別莊（1914年）／179
臺灣博物館（1915年）／181
臺北州廳（1915年）／182
臺南州廳（1916年）／183
臺中火車站（1917年）／185
臺灣總統府（1919年）／186
淡水婦學堂（1920年）／187
臺北專賣局（1922年）／187
淡江中學八角塔（1925年）／188
高雄前金玫瑰圣母堂（1928年）／190
臺北郵局（1929年）／190
臺北放送局（1929年）／190
淡水禮拜堂（1932年）／191
臺北土地銀行（1933年）／192
臺灣司法大廈（1934年）／193
臺北公會堂（1936年）／194
臺北第三高女（1937年）／194
臺北電話局（1937年）／195
臺北臺灣銀行總行（1938年）／195
高雄市役所（1939年）／196
臺北市役所（1940年）／197
高雄火車站（1941年）／198
第6章 20世紀后半葉的臺灣建筑
第1節 戰后的新鎮規劃202
第2節 二戰之后影響臺灣的建筑思潮203
第3節 20世紀60年代的建筑205
第4節 20世紀70年代的古跡保存運動208
國際化與科技化的省思，以及鄉土意識的萌芽／209
林安泰古厝建筑從專業角度簡介／210
林安泰古厝保存失敗卻成為保存運動之濫觴／211
第5節 受到鄉土自覺運動影響的墾丁青年活動中心212
第6節 近代建筑的修護與再利用213
閑置空間再利用蔚為風潮／214
第7章 21世紀初的臺灣建筑
第1節 臺北101大樓造型的淵源220
第2節 高科技建筑與地域文化傳統的契合222
第3節 跟上世界主流思想的都市設計224
第4節 當代建筑的代言者225
融入東方哲學的建筑師──李祖原／225
追尋根本的建筑師──姚仁喜／226
第5節 建筑實例227
南投民和國中與國小（2001年）／227
南投中臺禪寺（2001年）／229
臺北信義計劃區人行天橋（2005年）／230
高速鐵路新竹車站（2006年）／231
臺中寧靜海辦公大樓（2007年）／232

彰化孔廟晚于臺南孔廟，其建筑用材及做工卻優于臺南，反映了18世紀臺灣官建廟宇的最高水平。最前面的照壁、泮池與登瀛橋于20世紀日治初期因拓路而遭拆除，下馬碑被移至欞星門內一側。彰化孔廟的建筑頗為講究，特別是大成殿采用歇山重檐，四面走馬廊，殿身三開間，副階一圈環繞。架內為“三通五瓜”棟架，所用瓜筒碩大，副階的木雕極為精美，柱礎為青石，與白石所雕龍柱對比明顯。殿前站臺圍以石欄，臺前設九階，中置蟒龍御路。大成殿原不設格扇，為“敞堂”式，內外連為一氣。臺基以磚砌出萬字盤長及壽字紋，裝飾至為典雅，為臺灣建筑史上罕見之例。大成殿的屋頂構造出現“飛椽”，及檐口有兩層桷木，亦為臺灣僅存的孤例，此種做法可能為福州方面的影響。
另外，崇圣祠的棟架屬于潮州派，其瓜筒呈圓球形，二棋之間省卻斗，推斷應出自潮派或漳派匠師之手。考慮彰化城內諸如元清觀正殿及威惠宮皆有潮、漳建筑特征，可能雍正初年創建孔廟時，為匠師競技的產物，也是臺灣最早出現“匠藝拼場”的實例。彰化孔廟大成殿內仍保存數方清代皇帝所賜的巨匾，其中最早的為雍正帝御筆“生民未有”，其次為乾隆帝的“與天地參”，字體雄渾，為彌足珍貴的文物。
臺北五股西云寺（1752年）
五股西云寺位于臺北盆地西邊觀音山麓，可以俯瞰淡水河，是一處形勢風光絕佳之地，古時也稱獅頭嶺，初建于清乾隆十七年（1752年），由當時客家移民所捐建，主祀觀音菩薩，寺后有泉水涌出，被稱為靈泉。建筑格局較為簡單，裝飾亦不多，具樸素之美。它只有一座主殿，左右各一列護室，略如一座農村三合院民宅。
西云寺創建時期的臺北盆地西邊多由客家移民開圳墾拓。乾隆年間的觀音山有兩座重要的佛寺，山腰上者為內巖，稱為凌云禪寺，山腳下者為外巖，即西云寺。寺的環境清幽，吸引僧人駐留。但至道光年間，被閩粵械斗波及，客家人退至桃園臺地的中壢、龍潭附近，西云寺漸漸沒落，并逐漸轉為閩人所崇祀的佛寺。
西云寺建筑風格與稍后清道光初年淡水鄞山寺相近，其屋頂坡度較陡，燕尾脊起翹亦大，皆閩西客家建筑的特征。特別是大木斗棋，多用簡潔的“一斗三升”補問，通梁用料碩大，木雕有疏朗作風，此皆表現出閩西及粵東客家建筑的特色。
彰化圣王廟威惠宮（1761年）
臺灣中部彰化沿海鹿港多泉州移民，然而內陸的彰化及八卦山東麓南投卻多漳州移民，縣洽彰化市區則漳、泉、客家并存共居。城內西門附近的開漳圣王廟威惠宮即為漳州移民的守護神廟，始建于清乾隆二十六年（1761年），但不久毀于陳周全之役，至清嘉慶十七年（1807年）重建，現物仍保持嘉慶年的原貌，深具研究價值。
威惠宮坐東朝西，面寬三開間，包括前殿、正殿與后殿，屬于典型的三殿式廟宇，左右無護室，與臺南祀典武廟相同，在側巷可以望見連綿起伏的山墻，頗為壯麗。威惠宮不但木結構特色很多，前殿八字墻系以質優的花崗石所雕成，左青龍右白虎，造型栩栩如生。