中國古代和親研究（簡體書）

和親是中國歷史上的重大史實，是兩個政權之間的和好親善。然檢視過去國內外和親研究，多屬￿對史實的描述分析。或賦詩、填詞、作曲及文藝作品的對象，而未在人文社會科學上深入，尋求其意義和建構理論。從中國歷史上來看，和親有其共同的原理原則，但不同時代、民族文化、政治時局等也產生其差異性，《中國邊疆研究文庫：中國古代和親研究》除就和親的整體究明和親史實外，旨在嘗試建構和親理論體系。．

《中國古代和親研究》由黑龍江教育出版社出版。

第一章 中國歷朝與邊疆民族的和親政策
第二章 中國古代和親理論初探
第三章 中國古代和親的類型、特點及其他
第四章 中國古代和親的功能及影響
第五章 漢代的和親政策
第六章 魏晉南北朝時期的聯姻
第七章 隋、唐兩代對突厥的和親政策
第八章 隋、唐兩代對吐谷渾的和親政策
第九章 唐朝對回紇的和親政策
第十章 唐蕃和親及其特色
第十一章 唐朝對奚與契丹的和親政策
第十二章 蒙元與西夏、金、高昌的聯姻
第十三章 清代滿蒙聯姻
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3.婦女地位
在蒙古游牧社會氏族外婚并盛行一夫多妻制的情況下，其婦女的地位雖然不如男子，但比中原農業社會婦女的地位似乎好些。父死母代為家長，母親是父死后的代表，在社會里的發言權也較大。在政治上有相當的影響，如成吉思汗與他少年時代盟友札木合的分裂，是出于可汗之母訶額侖和可汗之后孛兒帖的主張。后來成吉思汗除掉薩滿領袖闊闊出，也是由于孛兒帖的建言。在可汗出征西亞時，建議指定嗣子的是他的一位可敦（夫人）也遂（Yestii）。在蒙古帝國時代，于可汗崩逝新選的可汗即位之前，充任監國的是寡后。在軍事遠征時，妻子須隨指揮者同行。在成吉思汗的法典中也曾規定：“隨軍隊行動的婦女，如遇男子退出戰爭的時候，代其服役軍務。”在經濟上，婦女占有相當的重要性，包括家庭生活物品、家畜的管理生產與生計等，妻子在經濟上有其自立性，因此在法規上也有其地位。
在蒙古婚俗中，男女雙方訂婚年齡約在十四五歲，由雙方家長決定。配偶之選擇，男的要看他的家世如何；女的要看她的姿色怎樣。為了要見重于人，女方于男方求婚時要他們費許多唇舌和周折，不輕易答應。許婚的筵席相當隆重，且男方須送定禮，未來女婿須住在岳家。經過數年之后，男子多在17歲或l9歲，女子約在十六七歲就辦結婚，經喇嘛占卜選擇良辰吉日通知親友，并于婚禮前擇日舉辦“茶會之日”。迎娶日，新郎佩帶弓矢到女家親迎。新娘離家時由親人數人陪送，隊伍行至適當地點時，新人在廣闊的草原上，下馬祭拜蒼天，拜天禮儀完成后就正式成為夫婦了。新娘初入夫家，一對新人先拜佛，然后拜見翁姑，并應獻珍貴禮物，表示孝敬男方長上，接著舉行宴會一連三天。一般在男子新婚時，父母均蓋送新穹廬（ger），廬中置喜床（oru）以為祝賀。蒙古人生女而無男嗣時，極少入贅情形，一般仍從氏族近支中找一男兒入祧繼承。
蒙古傳統繼承法則，貴族一般正妻的長子擁有優先權，平民是幼子繼承父親財物較多，其他諸子仍有分“份子”的權利，不過父親家長有充分的決定權。女兒出嫁時贈嫁奩，嫁后不得再要求繼承財產。家財內妻子從娘家帶來的陪嫁部分仍為妻子個人財產，寡婦改嫁時僅能帶走個人財產部分。