另眼看四大名著:西遊記、水滸傳、三國演義、紅樓夢
另眼看四大名著:西遊記、水滸傳、三國演義、紅樓夢
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 目次
  • 書摘/試閱
  • 雄才蓋世的劉備真的那麼受人民愛戴?
    赤手空拳打天下的呂布才是真豪俠?
    眾神之首的玉皇大帝其實很無能?
    勞苦功高的唐僧總是得了便宜還賣乖?
    法力滔天的孫悟空的英雄淚從何來?
    貌似忠義的宋江其實也是愛權求名的虛榮鬼?
    大觀園讓賈府賠了夫人又折兵?
    一次看清所有課本沒教、老師未講的另類四大名著觀點!

    你可以在──

    《西遊記》裏看到百姓多災多難的生存狀態。唐僧這個肉骨凡胎所走過的路途,所遭遇的無數災難,所經歷的風雨,所承受的欺壓,是每一個平凡人生裏所處處經歷的縮影。對我們這些凡夫俗子而言,何止「八十一難」?每到一處,每做一事,不是時時坎坷,處處艱難?

    《水滸傳》裏看到強盜黑社會組織的狀態。梁山好漢們依然是強盜,儘管後來戴著閃閃的官帽,儘管他們舉著「替天行道」的大旗。你可以不瞭解社會,但你不可以不瞭解水滸這個黑社會。因為《水滸傳》告訴你的不僅僅是強盜是個什麼樣子,黑社會是個什麼樣子,還告訴你組織是個什麼樣子。

    《三國演義》裏看到權力最高層如何弄權。曹操也好,劉備也好,孫權也好,他們都在利用各種手段和辦法奪取這個最高權力。曹操、劉備、孫權都是最高層權力的代表,天下烏鴉一般黑。《三國演義》用鮮活的形象與生動的故事告訴給了我們,他們就是這個樣子,我們不必對他們抱任何的幻想,也不必抱任何的希望。

    《紅樓夢》裏看到貴族階層的生存狀態。曹雪芹寫的不僅是賈家這個貴族階層的演化歷史,寫的更是整個極權社會中貴族階層的興起與滅亡的歷史過程。

  • 馬亞麗,中國遼寧人。作品曾入選《21世紀報刊雜文選萃》、《世紀初雜文200篇》、《中國最佳雜文》、《中國雜文精選》、《中國散文年選》等書。2012年出版歷史隨筆集《掀開極權的面紗──中國歷代君臣知見錄》,頗受好評。
  • 序 

    在中國文學歷史中,《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》四本書,向來是人們關注並喜愛的書籍。我十一二歲開始讀《西遊記》和《水滸傳》時的情景,彷彿就在昨天。那個還不能理解其間真味的趴在土炕上讀書的小女孩,一眨眼的工夫臉上已經爬上條條皺紋,可是依然喜愛他們,像喜愛自己的孩子,像抱著自己的孩子。

    有一天突然覺得他們在我無數次的擁抱中,變得日益沉重,他們讓我難以釋懷,讓我常常徹夜難眠,他們的生命已經融化在我的生命裏,我和他們一起哭笑,一起悲喜,一起歡樂,一起痛苦。我似乎離他們很近……

    有那麼多的人研究,有那麼多的人喜愛,但他們依然蘊藏著無窮的寶藏吸引人們走近他們,成年的我面對著深厚博大的他們,感覺自己走近他們時,是那麼的渺小而卑微,有時禁不住用我瘦弱的雙手將他們捂在胸口:上蒼,我們的祖先已將他們生命中的一切,以這樣的方式傳給我們,默默地不求任何回報。我自當以一個努力走近他們的角色,將我看到的、覺察到的、認識到的、感悟到的說出來,以慰自己多年來那顆對他們的欽佩之心。

    在中國歷史上,大多的人都處在各自不同的生存狀態,在各自的狀態中掙扎著,有些人透過不同的途徑離開原有的生存狀態,進入另一層生存狀態。但人類生存的狀態似乎沒有大的變動。就四大名著而言,他們就反映了不同生存狀態中的人們怎樣的生活,怎樣的生存。

    《紅樓夢》這部我眼中的空前絕後的好書,它體現的是貴族階層的生存狀態。他們這個階層是利益的最大獲得者,因為他們最初是這個制度的幫兇,獲得了幫兇後的甜果──爵位。隨著時間車輪的不斷前行,他們如何的糜爛,如何的墮落,如何的走向滅亡,又是如何的想盡辦法掙扎著不亡的履歷,都被曹雪芹那如椽之筆記錄下來。曹雪芹寫的不是賈家一個貴族階層的演化歷史,他寫的是整個極權社會中貴族階層的興起與滅亡的歷史過程。曾對好友說,我們都不瞭解貴族的生存狀態,但我們可以透過《紅樓夢》知道古今貴族的生存狀態和未來是個什麼樣子!

    《水滸傳》體現的是強盜黑社會組織的狀態。黑社會,似乎因了一個「黑」字而讓人陰森森的。強盜固然有一個「義」字,但不是對著善良而柔弱的百姓。他們不過是通過一種利益的互利化,結成共同跳出原有不遂意生活的團夥。他們依然是強盜,儘管後來戴著閃閃的官帽,儘管他們舉著「替天行道」的大旗,儘管他們打著「打倒什麼分點什麼」的小旗。強盜黑社會的內部,就像所有合法社會裏所具有的一切一樣,充滿等級、陰謀、暴力、詭詐。你可以不瞭解社會,但你不可以不瞭解水滸這個黑社會。因為《水滸傳》告訴你的不僅僅是強盜是個什麼樣子,黑社會是個什麼樣子,還告訴你組織是個什麼樣子。

    《西遊記》體現的是百姓多災多難的生存狀態。我弄不清自己到底讀了幾遍《西遊記》,又看了多少遍電視版《西遊記》,我對其的喜愛,超越了對其他書籍的喜愛。後來針對這個問題,我曾問自己為什麼,但我回答不了自己。某一天讀著讀著,突然明白這部書是寫唐僧取經的故事,但這個肉骨凡胎,所走過的路途,所遭遇的無數災難,所經歷的風雨,所承受的欺壓,不就是我們每一個平凡人生裏所處處經歷的嗎?對我們這些凡夫俗子而言,何止「八十一難」?每到一處,每做一事,不是時時坎坷,處處艱難?人們太渴望自由了,才用夢想塑造了孫悟空這個能上天、能入地,能打敗邪惡妖魔的自由能人。人們是邪惡的受害者,也是極權的被壓迫者,更是制度的被捆綁者。人們苟延生存在所有可以侵害他們的人之中,被迫而無奈。

    《三國演義》體現權力最高層如何地弄權。我曾想,中國歷史是個皇權統治的社會,如果沒有一部書寫皇權的小說那將是多麼大的損失。偉大的中國人民真的沒有忘記這個皇權,用歷史演義的辦法將這個權力如何搶奪,告訴給了我們這些子孫。曹操也好,劉備也好,孫權也好,他們都在利用各種手段和辦法奪取這個最高權力,他們所使用的辦法與手段,不過是奪取強權這個歷史河流中的三朵小浪花,但讓我們曉得最高層的權力鬥爭之慘烈、之詭詐、之動盪……怎樣想都不為過。曹操、劉備、孫權都是最高層權力的代表,人民用鮮活的形象與生動的故事告訴給了我們,他們就是這個樣子,我們不必對他們抱任何的幻想,也不必抱任何的希望。
    書內的六十多篇小文,大部分在媒體上發表過,也有一些屬於自家欣賞之作,今日結成小集,深深感謝那些喜歡拙作的人們,在他們的鼓勵之下,我寫了下來。我願將這本小書恭敬地捧給他們:謝謝!
  • 第五個「女流浪者」──序馬亞麗新作《另眼看四大名著》/賀雄飛

    第一輯 尋蹤西遊
    為何偷跑下界做妖怪
    玉皇大帝的才能
    誰放出這個消息
    唐僧──體制內的寵兒
    西遊的「兩會」
    唐僧日記
    孫悟空與唐僧只是師徒關係嗎
    孫悟空的三次離開
    憤怒的豬八戒
    沙僧的感慨
    話說沙僧等人的被貶
    蟠桃會是個什麼會 51
    看看如來佛的言行
    九千九百九十六個和尚的生命告訴我
    西遊的仙境經濟
    為何紛紛離開天界
    西遊裏的「司機」們
    羅剎女的芭蕉扇
    如來的兩個「秘書」
    六耳獼猴與黃眉老佛
    「陰陽二氣瓶」的內裏乾坤
    魑魅魍魎怎麼就這麼多
    孫悟空的兩個寫真照
    觀音為何讓他三分
    孫悟空流淚
    玉皇與宙斯之比較

    第二輯 打探水滸
    我想嫁梁山好漢
    水滸的暴力之源
    宋江的三個追求
    宋江何以成神
    宋江的第四條道路
    從鎮關西到潑皮牛二
    「投名狀」與「殺威棒」
    水滸官府人的「變臉」
    朱仝不願上梁山的道理
    公孫勝為何離開梁山泊
    柴進哪來那麼大的膽兒
    李俊──江湖睿智一艄公
    武松為何反對招安
    吳用上吊為哪般
    戴宗「十分仗義疏財」
    兩個不和體制玩兒的人
    李逵做縣令的啟示
    水滸的社會現實
    為啥不處理高俅們
    大名府的司法問題
    兩個「能幹」的機器人

    第三輯 俯視三國
    人民那麼愛劉備嗎
    劉備當了皇帝之後
    華屋裏的一隻乳燕
    許攸因何而死
    陳宮──男人也怕選錯人
    禰衡──拿性命來玩兒的人
    如果我是諸葛亮
    王允的表演才華
    楊修到底被誰所殺
    呂布──孤獨的流浪乞兒
    袁紹被什麼打敗
    司馬懿裝傻的學問

    第四輯 探秘紅樓
    賈雨村──被官場化的書生
    透視探春的改革
    大觀園沒讓賈府更美好
    賈府的第四代
    板兒家怎麼就敗了
    賈蘭能否振興賈府
    劉姥姥──拿尊嚴賭明天
    賈母──我什麼都知道
    鴛鴦要嫁賈赦了
    尤二姐悲劇之因
    賈府的媳婦們
    後 記

  • 為何偷跑下界做妖怪

    我小時候知道,神和仙來到人間的都是好人,像七仙女、像織女,像白娘子。可例數《西遊記》,無論是從天庭,還是從西方偷跑出來的,在人間都成了妖魔鬼怪。他們為什麼都要在人間做妖怪,而不做凡間的好人呢?現如今,年齡已大的我知道了作者吳承恩的深意,也知道了他們為什麼來到人間就要做妖魔鬼怪了。

    從做凡人的狀態來看,妖魔鬼怪不可能選擇做好人。凡人的人數很多,妖魔鬼怪的數目相對如蟻凡人來說,是少數。其生存狀態處於最底層,他們所受到的「大山」壓迫更多,所擁有的民權不及妖魔鬼怪的「神權」或「仙權」的萬分之一。「神權」或「仙權」的獲得在人看來,幾乎都是從高層得來,他們都不是憑藉自身的力量與才智而取得,而是借他人之力,偷他人之物。擁有了這樣特權優勢,他豈能下界成為一個弱勢階層的凡人。凡人本身不具有和「神權」或「仙權」抗衡的力量,只能成為妖魔鬼怪手下永遠的被欺者、被吃者。

    由此,造成凡人所擁有的幸福指數與為所欲為的妖魔鬼怪的幸福指數相比,更是不可同日而語。人的幸福程度並不完全取決物資的豐富與否,人的幸福還與尊嚴、自由、權利有關。與妖魔鬼怪相比,人擁有多少的自由、尊嚴、權利呢?人在如來佛那裏,不過是應被他教化的惡人而已。如來佛曾說:「我今有三藏真經,可以勸人為善。」哪三藏真經呢?「《法》一藏,談天;《論》一藏,說地;《經》一藏,度鬼。」唯獨沒有談論人的一藏。談天,是不是談對天庭的膜拜;說地,是不是說對皇帝的忠順;度鬼,是不是對幽冥的堅信。無法說清,但可以說,人是不自由的。「人生而自由,但又無處不在枷鎖之中。」凡人的人身自由被緊緊地束縛在人間,最後可去的地方是如來佛說的地獄。他們沒有妖魔鬼怪那種可任意來往各地的自由,也沒有可以不受他人制約的權利。能夠降伏妖魔鬼怪的,都是他的主人,而懲治凡人的卻有無數個。選擇受制於一人,還是選擇受制於無數人,妖魔鬼怪會做出非常明智的選擇。

    《西遊記》裏,凡人只是被妖魔鬼怪吃掉的一族,並且是慢慢吃掉,絕不竭澤而漁。妖魔鬼怪似乎也懂得生態規律,一下子都吃掉了,以後就沒有可吃的了。這似乎是凡間世人唯一可以存活的理由,而這樣的理由,使他們的生活處於無限淒苦的境地。妖魔鬼怪不是仙女,仙女嫁窮漢不過是窮困、潦倒、懶惰之人的一個美麗白日夢罷了。當人們在現實中無法實現自己正常的願望時,那他只好寄希望於一個無法實現的幻想,幻想中的人是幸福而快樂的。

    從做妖魔鬼怪的狀態來看,妖魔鬼怪不可能選擇不做壞人。自由自在不受約束是妖魔鬼怪的生活狀態,也是他們逃離他們原來生存空間的一個原因。是自由,還是受管制,不需要多言。當做壞人比做好人更能獲得自由、尊嚴、權利和更多的好處時,無疑人會毫不猶豫地選擇做壞人。如果在一個壞人橫行天下的制度下,這無疑地可以這樣說,是在鼓勵或說縱容壞人繼續壞下去,繼續橫行下去。盧梭在《社會契約論》裏說過這樣一句話:「在君主制下,走運的人只是一些卑鄙的騙子、誹謗者和陰謀家。」其實,他們不是走運,而是這個制度需要這樣的人物來支撐這個體制,沒有了這樣的人,沒有了這樣邪惡的手段,這個制度就沒有了依存的載體,妖魔鬼怪是這樣制度的必然產物。

    他們所獲得的自由等諸多好處,不過是制度給予他們的一種報酬。與絕對弱勢的凡間好人相比,他們的生活狀態,那是佔有絕對的優勢。一個個大小妖魔鬼怪成了那個地盤的大小不一的君主,而這樣的君主「要保持自己的地位和權勢,就必須學會怎樣不做好事情,並且必須學會視情況的需要與否,採取與之相應的措施。」(馬基雅維利,《君王論》)所以無數這樣的君主,為自己的地位和利益不斷的變化著自己的身段。妖魔鬼怪的一個最大的外在特點,就是善於變化,而變化能讓他們處於得勢狀態。哈耶克在他的《通往奴役之路》裏,說:「由於有些需要做的工作本身就是壞的,是所有受到傳統道德教育的人所不願做的,因而願意做壞事就成為升官得勢的途徑。」這樣的途徑,對妖魔鬼怪是永遠敞開的。

    當然,來自上界的妖魔鬼怪,在顛覆了其主子的利益之時,主子是該出手時就出手。不過,出手總是溫柔的一手,然後領回了上界。這是共識,不需多言。如此的溫柔出手,並不一定是顧惜往日的情感與效命,更多的是數量可觀的妖魔鬼怪,已經成為了能弘揚上界法力無邊的宣傳者或反面教材:服從還是背叛,逃離還是歸順,都在我們的手心裏。不過,比起凡人,妖魔鬼怪他們擁有的實在太多了。
    我要是妖魔鬼怪來到人間,還能做其他的選擇嗎?

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