愛對了：用正念滋養的親密關係，最長久

1.真愛

越南順化西天寺（Western Heaven Temple）禪室中，掛著一對楹聯，上刻：
無俗世行止，有出世風骨
佛心有大愛
這聯文是說，佛陀是一個充滿愛的人，佛陀所教導的這種愛，是一種非常廣闊而無限包容的愛。由於佛陀廣大的愛，他可以擁抱得了全世界。
當悉達多王子成為覺者佛陀，仍在做一個付出和接受愛的人。佛陀的內心，正如我們所有人，都有感官愛欲的種子。他在二十九歲出家，三十五歲成道。三十五歲仍非常年輕，多數人在這種年紀仍有許多愛欲，佛陀有足夠的愛，也有足夠的心理責任和覺醒來處理他的愛欲，我們亦若是。
這並不是說我們不會感到愛欲，我們仍然會，只是不致被那種感受所駕馭，甚而可以用更廣闊的愛來行動。愛多少是扎根於感官欲望的，但我們心中的愛欲都能夠轉化為愛。正念修行並不會把欲望一掃而盡，要是這樣，我們就不算是人類了。修行是為了能夠處理愛欲，笑看愛欲，於是從愛欲中解脫出來。
所有人類心中都有愛欲的種子。有時愛欲會回過頭來找我們，我們可以運用正念和智慧來笑看愛欲，才不會被愛欲弄得招架乏力，或深陷其中。
只要我們能愛，卻不把自己和他人侷限在愛網中，愛就可以帶來幸福和安詳。我們會知道怎樣才叫做「愛對了」，因為只要愛對了，就不會造成更多痛苦。
佛陀曾有這方面的開示，稱為《愛欲品》，經中「愛」一字多少有負面的意涵。陷入感官的愛欲，就像魚入網罟，無處脫逃。本經中，網罟是用來形容人陷入愛欲的糾葛而失去自由。
《愛欲品》用兩個字來形容愛。第一個字不只指兩人之間的愛情，也是對所有人類的愛，這個字不是指執著，而是指真愛。第二個字是貪愛或欲望。要是這兩個字分別出現，便非常容易翻譯：一邊是愛，另一邊是欲望，但若把這兩個字放在一起，就是形容一種包含欲望的愛。
雖然佛陀原是對出家人開示的，其實與每一個人都有關係。人們常問：做一位禁欲的比丘或比丘尼是不是很難？其實出家人修行正念在許多方面要比在家人容易。完全沒有性行為要比經營一份健康的性關係容易。出家人都處於修行和大自然的環境當中，我們不看電視，不讀愛情小說，不看電影或雜誌裡會讓我們生起愛欲的形象；相形之下，在家人一天到晚暴露在充滿性貪愛的形象和音樂之中。在這麼多外界的刺激之下，還要保有一份相互理解又相愛的健康性關係，不可不持續修行。
我們被愛所推動，愛是最大的喜悅，但若把愛和貪愛、執著攪在一起，也是最大的痛苦。我們只要認識了痛苦的根源，學著更深刻了解自己和摯愛的人，就可享受從真愛而來的放鬆、喜悅、安詳。
 
2.親密關係

猶如猿猴從一棵樹躍上另一棵樹，眾人也從一所感官囚牢躍入另一所感官囚牢。
（原文為：「猿猴得離樹，得脫復趣樹，眾人亦如是，出獄復入獄。」）
──《愛欲品》第九偈

我們也許會從那隻猴子的形象中看到自己，如果伴侶不稱我們的意，我們就換個伴侶，要是新伴侶又不免做了我們不喜歡的事，我們就再換下一個。
我們都想要愛和理解，卻常常把愛和欲望混在一起。愛和欲望不一樣，如果把兩者混淆了，我們便須深刻檢視，努力把它們分別開來！親密關係有三種：身體的、情緒的和心靈的。身體的親密總是伴隨著情緒的親密，當我們有性關係時，即使不願承認情緒上的親密，其實總是感到親密的。當我們擁有心靈的親密時，身體和情緒的親密自然會健康、富療癒性，而且令人愉悅。

情緒的親密關係
我們每個人都在尋求情緒的親密關係，希望處於和諧當中，也希望有真正的溝通和相互的理解。雖然身體上的欲望並不是愛，但我們不可能光有身體上的親密關係，卻沒有情緒的親密關係，因為身心並不是兩個分開的實體，身體現象會影響心，反之亦然，心不能沒有身體來支持，身體也要靠心來移動和作用。尊重身體和尊重心兩者應該沒有分別，因為你的身體就是你，摯愛之人的身體就是她的心，你不可能尊重她的一部分，卻不尊重另一部分。
我認識一位音樂家，多年來每個週末都參加派對，去聽音樂、喝酒、跳舞。夜晚一開始，派對充滿歡樂，而且大家敞開心懷，互相微笑，親切交談，但一靠近午夜，人們就收網了，開始只專心一意找個可以帶回家過夜的人，音樂、酒精、食物澆灌了欲望的種子。第二天早上，許多人醒過來，身旁睡著一位完全陌生的人，他們揮手再見，然後分道揚鑣，並不記得他們在前一晚一起分享了身心的私密。下個禮拜，他又在派對上進入同樣的輪迴，但不管他去過多少派對，或者跟多少人過夜，都遍尋不著那一直渴望的情緒上的幸福，也填補不了內心的空虛。

身體的親密關係
每一個生物體都想延續生命到未來，人類當然如此，一切動物也莫不如此，性和繁衍都是自然的一部分，性和生殖是生命的一部分，性可以帶來歡愉並豐富兩人深刻的連結，我們不應該反對性，但是我們切不可把它跟愛混淆了。真愛不見得跟性有關係，我們完全可以愛，卻不必有性，也可以有性，卻沒有愛。
心靈覺醒並不非得由禁欲產生，許多人禁欲，卻沒有足夠的正念、專注力和智慧。只要人們在親密關係中有著正念、專注力和智慧，感情關係就有一種神聖的元素，性關係不應該先於情緒和心靈層次的交流、理解和分享。
人類的身體很美，樹、花、雪、河流、柳樹也很美，我們周遭都是美，包括在地球上繁衍的人類和動物的美。但是我們必須學習如何對待美，才不致摧毀它。 我們社會的運作，似乎把享受愛欲的歡愉當做至要。因為生產者和製造者想賣出產品，所以為產品打造出動人的廣告，澆灌你內心貪愛的種子，他們希望你陷入感官歡愉的欲望之中。
當我們寂寞又與外界隔絕，或有痛苦需要癒合，都是應該回自己家的時候了。我們也許需要親近另一個人，但是如果很快就跟才認識的人發生性關係，這份關係絕不會療癒或溫暖我們，那不過是暫時排遣罷了。只要陷入愛欲，我們就會擔心那個人離開或背叛我們。
性行為驅散不了寂寞，性關係療癒不了自己，你得學著與自己自在相處，並在心中安頓一個家。你一旦有了心靈道路，就有了家；一旦能夠處理自己的情緒和日常的困境，你才能夠幫助對方。對方也要如此，兩個人都必須療癒自己。兩人內心都要感到自在，才能成為供彼此居住的家。要不然，我們所分享的身體親密只不過是我們的寂寞和痛苦罷了。
心靈的親密關係 靈性的追求並非意味要信仰特定的心靈教法，每一個人的生命都需要心靈層面，若是缺乏，便難以處理日常所遭遇的困難。無論你是不是宗教的修行者，正念都是心靈道路的重要層面。
心靈修行會幫助你處理強烈的情緒，幫助你傾聽或擁抱自己的痛苦，幫助你認出並擁抱伴侶或摯愛之人的痛苦。一旦與伴侶有了心靈的親密關係，便有助於創造情緒的親密關係，進而使身體的親密關係更為美滿，這三種親密關係是相互關聯的。