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歷史著作史:上卷(全二冊)(簡體書)
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歷史著作史:上卷(全二冊)(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

本書上卷敘述了從上古到十七世紀末葉世界各地,主要是歐洲的史學著作。諸如希臘、羅馬早期史學、民族大遷徙時代、十字軍時代、文藝復興、宗教改革時代的歷史著作等情況,本書中都有詳細介紹和評論。

作者簡介

譯者簡介:

謝德風(1906-1980),湖南新邵縣坪上鄉勝利村人。清光緒三十二年(1906)四月生。我國著名翻譯家,歷史學家,長期擔任湖南師範學院(今湖南師範大學)教授。1928年至1930年,先後畢業於復旦大學外文系、中學研究院及東吳大學法學院。曾任復旦大學副教授、湖南大學教授。1953年起,任湖南師範學院教授。

名人/編輯推薦

我館歷來重視譯世界各國學術名著。從五十年代起,更致力於翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學術著作,同時適當介紹當代具有定評的各派代表作品。我們確信只有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦,才能夠建成現代社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值為學人所熟知,毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行,難見系統,匯編為叢書,才能相得益彰,蔚為大觀,既便於研讀考,又利於文化積累。

目次

著者序言
編 古代
章 古代東方
第二章 古希臘史學
第三章 亞歷山大和他以後的時期
第四章 羅馬史學——截至共和國傾覆(公元前31年)
第五章 羅馬帝國早期史學:李維、塔西佗、斯韋托尼阿
第六章 羅馬帝國後一批拉丁歷史學家
第七章 羅馬帝國統治下的希臘的歷史學家
第八章 早期教會史學
第二編 中世紀的西歐(至十三世紀末)
第九章 蠻族入侵時期的歷史學家
第十章 盎格魯撒克遜時期的英國
第十一章 加洛林王朝的史學
第十二章 撒克遜、舍拉和霍亨斯陶棻諸王朝時代(919—1197年)的歷史學家
第十三章 義大利史學(900—1200年)
第十四章 法國封建時期的歷史學家(900—1200年)
第十五章 諾曼和安如王朝時期的英國(1066—1199年)
第十六章 十三世紀的歷史學家
第三編 東歐與東方(截至十字軍結束)
第十七章 東羅馬帝國史學(395—1204年)
第十八章 記述十字軍的拉丁歷史學家
第十九章 中世紀敘利亞和亞美尼亞歷史學家
第二十章 中世紀阿拉伯、波斯和蒙古歷史學家
第四編 中世紀的結束
第二十一章 法國史學(1329—1453年)
第二十二章 十四、五世紀的英國史學
第二十三章 從大空位時期到宗教改革前夕的德國史
第二十四章 中世紀西班牙歷史學家(711—1492年)
第二十五章 拜占庭帝國末期(1204—1453年)和土耳其早期的歷史學家
第二十六章 冰島、挪威和丹麥等北歐諸民族的史學
第二十七章 中世紀斯拉夫和馬扎爾史學
第五編 文藝復興、宗教改革和反改革
第二十八章 義大利文藝復興時期的歷史學家
第二十九章 法國文藝復興時期的歷史學家
第三十章 德國宗教改革時期的歷史寫作
第三十一章 反宗教改革對歷史研究的影響
第三十二章 法國宗教戰爭時期(1559—1589年)和亨利四世統治時期(1589—1610年)的歷史學家
第三十三章 十六、七世紀西屬與荷屬尼德蘭史學
第三十四章 十六、七世紀西班牙和葡萄牙歷史學家
第三十五章 英國都鐸王朝的史學(1485—1603年)
第三十六章 英國斯圖亞特王朝的史學(1603—1688年)
索引
譯名對照表

書摘/試閱

這樣,在十九世紀以前的兩千多年中,關於希臘時代以前的世界史,人們並不了解任何新的情況。直到十九世紀初,羅塞塔①石刻才提供了一把辨認古代埃及象形文字的鑰匙。這個著名的石刻是1798年跟隨拿破侖到埃及去的法國學者發現的。石上刻有三種文字的銘文:種是希臘文,第二種是古埃及通俗文字,第三種是古埃及象形文字。即使有希臘文作對譯的線索,辨認工作仍然花費了多少年的辛勤勞動。英國一位名叫托馬斯·揚的人認出了托勒密·厄匹非尼的名字;一位名叫商博良的法國人認出克利奧佩特刺的名字。不久之後,發現國王的名字都刻在一個橢圓形的環中,商博良稱之為橢圓環(cartouche),這個發現為重要,因為它立即把參證工作集中在容易核對的一部分銘文上進行。這些橢圓環常常和刻著國王的頭銜和稱號的第二個環連接在一起。每次嘗試都獲得成功。辨認時,愷撒和托勒密二人的名字的拼寫法幾乎總是一樣,並無變形,後,紀念建築物上那些更古老的諸法老的名字也是這樣辨認出來的。通過這些考證,一整套字母就逐漸有了眉目,埃及人應用這些符號表示聲音的原則也就慢慢弄清楚了。代表一個特定字母的符號用的是一個具體事物,正如在英文的象形文字中,L這個字母就要用一頭獅子(lion)代表,D這個字母就要用一條狗(dog)代表。科普特語是從古代埃及語直接傳下來的,因此它也是處於古埃及語和希臘語之間的一種語言。事實證明,象形文字構成一套表示發音的字母,但不是所有的象形文字都是表示發音的。古埃及人比亞述人和巴比倫人更缺少時間順序觀念,所以尋找正確的年表是困難的。需要有一個對照比較的手段,因而採用了曼涅托的“王朝表”;很明顯,埃及人是以王朝和多個王朝中各法老的統治期計算時間的。多少世紀以來,諸法老的姓名、他們即位的年月以及三十三個王朝的繼承次序都刻在花崗巖、石灰石上,後來則寫在草紙上。
埃及銘文的歷史價值必須經常細心判斷,因為諸法老往往把他們祖先的事跡,歸到他們自己名下。他們用來達到自己的目的的方法很簡單,磨掉石柱或墻壁上已記載的事跡中那位英雄的名字,然後刻上自己的名字就行了;或者把別人的功績記錄抄刻在另一塊石板或紀念物上,把過去完成那些功業的真正君主的名字改成他們自己的就行了。
埃及人從來就不是一個很喜歡寫歷史的民族。①巴比倫和亞述諸王為自己樹碑立傳,其真正目的是想把他們征服異域的時間和勢力所及的範圍告訴後代;而諸法老則只要有些偶爾戰勝敵人(他們只泛稱敵人)的頌歌,或者刻在岩石上紀念法老一生重大事件的一系列普通圖畫就滿足了。
……

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