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作者簡介
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目次
書摘/試閱
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蔣林、金駱彬主編的這本《來自東方的視角》收錄了三十余年來自中國大陸、香港和臺灣學者的18篇論文。這些論文對莫言作品進行了深入的思考和探討，從宏觀、微觀和比較三個方面給我們呈現了最富有啟發意義的莫言小說研究成果。宏觀的研究成果涉及的主題包括莫言與中國精神，莫言的啟示，魔幻化、本土化，民間性，敘事視角，歷史哲學，美學走向和文體創新等；微觀的研究成果則圍繞莫言創作的小說進行深入的剖析，涉及的小說主要有《透明的紅蘿卜》、《生死疲勞》、《紅高梁家族》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《檀香刑》、《蛙》等；文集最后一篇研究論文則比較了莫言與福克納創作的作品在主題、形式和內在精神上呈現出的不同文化意蘊和個性風格。《來自東方的視角》的問世，無論對中國文學界，還是對東西方文化的交流融合，都是一件包含深刻啟示、具有廣泛意義的重要事件。
作者簡介
蔣林，教授、博士、碩士生導師。現任浙江師范大學外國語學院翻譯系主任、浙江師范大學省級重點建設專業（翻譯）負責人、典籍英譯研究所副所長、浙江師范大學翻譯學碩士點負責人，另兼任李漁研究會特邀研究員、浙江省翻譯協會副會長兼常務理事等職。其研究領域涉及翻譯家研究、中國當代作家作品海外傳播研究等。曾出版多部專著、譯著和教材。主持并完成教育部人文社會科學課題1項、2項省廳級項目和1項大型橫向翻譯課題“雙語工程”。曾先后獲得省級、校級教學科研獎勵。
金駱彬，浙江師范大學外國語學院英語語言文學專業翻譯方向研究生，先后獲得2012年和2013年碩士研究生國家獎學金。現已在國家一級期刊發表論文1篇，參與國家和省部級課題4項，如“《楚辭》英譯在西方”、“《楚辭》翻譯在英國”、“外研社雙語工程項目”等，主編教材1部，發表譯作4（篇）部，并參與了3本教材的編寫工作。
金駱彬，浙江師范大學外國語學院英語語言文學專業翻譯方向研究生，先后獲得2012年和2013年碩士研究生國家獎學金。現已在國家一級期刊發表論文1篇，參與國家和省部級課題4項，如“《楚辭》英譯在西方”、“《楚辭》翻譯在英國”、“外研社雙語工程項目”等，主編教材1部，發表譯作4（篇）部，并參與了3本教材的編寫工作。
名人/編輯推薦
蔣林、金駱彬主編的這本《來自東方的視角》系統收集和整理了三十年來關于莫言及其作品的研究論文1500多篇，并對其中的150篇進行了認真的閱讀，在考慮到論文集篇幅的基礎上經過反復篩選最終收錄了18篇代表性論文，這些文章涉及宏觀、微觀和比較三個方面。宏觀的論文共有8篇，包括李敬澤的“莫言與中國精神”、郭杰的“獨創性和超越性：莫言的啟示”等；微觀的論文主要是針對莫言的小說如《紅高粱》、《透明的紅蘿卜》、《豐乳肥臀》、《生死疲勞》、《檀香刑》等，共計9篇；還有一篇是比較莫言與福克納的論文。
目次
第一章 莫言與中國精神
第二章 獨創性與超越性：莫言的啟示
第三章 魔幻化、本土化與民間資源
第四章 文學與民間性
第五章 論莫言1985年后中短篇小說的敘事視角試驗
第六章 莫言“種的退化”的歷史哲學
第七章 從審美到審丑：莫言小說的美學走向
第八章 神話結構的自由置換
第九章 記憶術：代際隱喻、意識幻象與記憶場
第十章 童年敘事：意義豐饒的闡釋空間
第十一章 輪回？暴力？反諷：論莫言《生死疲勞》的荒誕敘事
第十二章 神魔共舞的狂歡化敘事
第十三章 歷史的意象與意象的歷史
第十四章 《豐乳肥臀》是一部“近乎反動的作品”嗎？
第十五章 酒國的虛實
第十六章 歷史的挽歌與生命的絕唱
第十七章 “生命政治”與歷史書寫
第十八章 福克納與莫言：故鄉神話的構建與闡釋
書摘/試閱
所謂“豐乳肥臀”，本身就是極具想象力、富有隱喻性的藝術象征：“肥臀”象征生育，“豐乳”、象征哺養。這是女性所獨具的最偉大的人性——母愛的象征。每個人，無論男女老幼，既然都是物質的存在，都有生理性需要，以及由此而來的七情六欲，那么善惡美丑，也一定錯綜交織，呈現人性的復雜內涵。恩格斯曾指出：“根據唯物主義觀點，歷史中的決定性因素，歸根結底是直接生活的生產和再生產。但是，生產本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產；另一方面是人自身的生產，即種的繁衍。”而從人性的角度來說，在“人類自身的生產，種的繁衍”的過程中，更能產生出人類最深邃的感情，即人性最美好的方面，這既體現為男女兩性之間的愛（即愛情），也體現為父母對子女的愛（特別是母愛）。古往今來，愛情和母愛，永遠是文學表現的主題。而《豐乳肥臀》，就深刻表現了無私而偉大的母愛這一永恒主題。
基于跳出表象、俯瞰人生的超越性，莫言作品中往往呈現出以下特征：一是象征性，即通過具體可感的物象，象征某種深邃的人生體驗，深化作品的人性內涵；二是距離感，即通過黑色幽默式的調侃或諷刺，讓人從外在的角度觀察人類生存的狀態，感受生活的無奈和辛酸；三是多變性，即敘述的視角可以不斷變化，從一種視角轉換到另一種視角，不受約束地展開描寫。這一切，與莫言所始終保持的赤子般的純真天性密不可分。莫言在《檀香刑》中這樣描寫女主人公：“孫眉娘從小跟著戲班子野，舞槍弄棒翻筋斗，根本沒有受三從四德的教育，基本上是個野孩子。”從寫作的角度來說，這也是農家出身的作家莫言的自我寫照。作為山東高密的一個農家子弟，莫言一直保持著農民的樸野和聰慧，內心自由，不受禮法和各種成規的約束，天然成就一種極為豐富的、無拘無束的想象力，在道德上也較少陳腐教條的羈絆，能以調侃幽默的態度看待生活。
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