中國古代文學史(三‧元明清及近代‧第2版)（簡體書）

張國風，中國人民大學文學院教授、博士生導師。專攻中國小說史研究，主講《元明清文學史》、《紅樓夢鑒賞》、《儒林外史研究》、《公案小說研究》、《中國古典詩歌的本體論詮釋》等課程。著作有《太平廣記版本考述》、《傳統的困窘——中國古典詩歌的本體論詮釋》、《儒林外史試論》、《公案小說漫話》、《漫說三國》、《漫說儒林外史》、《浮世畫廊——儒林外史的人間》、《話說金瓶梅》、《話說西游》、《話說聊齋》、《漫話〈紅樓夢〉》、《話說紅樓》、《紅樓閑譚》等。

元代文學
元代文學概論
第一章 偉大的戲劇家關漢卿
第一節 關漢卿的生平和作品
第二節 《竇娥冤》
第三節 《救風塵》和《望江亭》
第四節 《單刀會》
第五節 關漢卿戲曲的藝術成就
第六節 關漢卿的地位和影響
第二章 王實甫及其《西廂記》
第一節 王實甫的生平和創作
第二節 從《鶯鶯傳》到《西廂記》
第三節 《西廂記》的主題、戲劇沖突和人物形象
第四節 《西廂記》的語言藝術
第五節 《西廂記》的歷史影響
第三章 元雜劇前期的其他作家作品
第一節 白樸及其《墻頭馬上》、《梧桐雨》
第二節 馬致遠及其《漢宮秋》
第三節 康進之、楊顯之和石君寶
第四節 紀君祥及其《趙氏孤兒》
第四章 元雜劇后期的作家作品
第一節 元雜劇的南移和衰微
第二節 鄭光祖的《倩女離魂》
第三節 宮天挺和秦簡夫
第四節 無名氏的《陳州糶米》
第五章 宋元南戲
第一節 南戲的興起
第二節 南戲的體制
第三節 高明及其《琵琶記》
第四節 “荊、劉、拜、殺
第六章 元代散曲
第一節 散曲的興起和特點
第二節 元代散曲的代表作家
第七章 元代詩文
第一節 概況
第二節 代表作家

明代文學
明代文學概論
第一章 《三國演義》
第一節 章回小說的產生
第二節 成書過程和思想傾向
第三節 作者和版本
第四節 戰爭描寫
……
清代文學
近代文學

一、元代文學的發展背景
（一）元代始末
從12世紀末到13世紀初，蒙古族在北方草原興起。公元1206年，鐵木真統一各 部，建立蒙古汗國，自號成吉思汗。此后不久，便積極對外發動戰爭。公元1227年， 滅西夏。公元1234年，成吉思汗的兒子窩闊臺滅金，占據了黃河流域。緊接著又與南 宋發生沖突。公元1260年，蒙古第五代大汗忽必烈即位，積極推行漢法，改國號為大 元。公元1279年，滅南宋，元朝統一了中國。 元代是一個以蒙古貴族為主的多民族的中央集權的封建王朝。元代的統一結束了 長期以來分裂割據、多個政權并立的局面，水陸驛站普遍設置，南北大運河貫通，商 業也繁榮活躍起來。元代文學，上限為公元1234年（元滅金），下限為公元1368年，共134年。1368年，朱元璋領導的農民起義推翻元朝的統治，建立了明王朝。
（二）交通的發達和都市的繁榮
蒙古的鐵騎打通了歐亞大陸。元代統治者對交通十分重視。水陸驛站的普遍建 立和大運河的貫通，使國內外的商業空前繁榮。江南的絲織品、景德鎮的瓷器、各 種手工藝品，遠銷亞、歐、非幾大洲的140多個國家。我們讀一下《馬可·波羅行 記》，就可以知道當時的商業是多么發達。譬如泉州就是當時世界上最大的港口之 一。它經營海上貿易，控制的海船有15 000艘。當時指示航行的燈塔至今依然完好 無損。 農業逐漸恢復、社會逐漸安定以后，一些城市走上了繁榮的道路。北方的大都 （今北京）、汴梁（今開封）、真定（今正定）、大同，南方的揚州、杭州、福州、溫州、 廣州、上海，都是具有相當規模的城市。尤其是大都，更是一個國際性的商業中心。 據《馬可·波羅行記》記載，城里當時住著各地往來的外國人。每天僅絲一項，“進城 者計有千車”。城中妓女竟達2萬人之多。繁榮的城市，商業的發達，空前的消費水 平，為戲曲的發展提供了廣大的觀眾，提供了相應的物質基礎。
（三）民族的融合與文化的融合
元統一中國的過程，是一個民族融合的過程。這一過程當然是伴隨著各種沖突、 斗爭，乃至戰爭，代價很大。但不管怎樣，最終還是融合到了一起。不管是通過和平 的方式，還是借助戰爭的方式，唐以后涌入中國的很多民族，像沙陀、吐谷渾、黨項、 契丹、女貞、色目等，元朝以后都不見了，他們與漢族人民融為一體，成為華夏民族 的一部分，成為炎黃子孫。從中亞、西亞進入中國的少數民族，因為都信奉伊斯蘭教， 逐漸形成回教。這種民族融合的過程，遵循恩格斯所說的一種規律，就是文明程度較 低的征服者總是為民族較高的文明所征服。其實，同一種民族也是一樣。隋唐統一中 國，是北方打敗了南方，但文化上是南方打敗了北方。 華夏的文化以漢族的文化為主體，這是歷史造成的。在漢化的同時，少數民族的 文化也給漢文化帶來了新鮮的血液。元代雜劇中就大量地吸收了少數民族的樂曲，豐 富了自己的表現力。忽必烈是順應歷史規律的君主。他身邊的謀士，主要是漢人。忽 必烈的智囊團就是以漢人為中心的。忽必烈在推行漢化的過程中，曾遭到了內部保守 勢力的反抗，相當多的蒙古貴族起來反對，最后只能靠政治的、軍事的手段來解決。 忽必烈懂得利用漢人的重要性，曾經提拔鉅夫為尚書省參知政事，當有大臣反對，說 鉅夫是南人，且年輕時，忽必烈大怒說:“汝未用南人，何以知南人不可用!自今臺省 部院，必參用南人!”
（四）種族歧視
元朝的統治采取種族歧視的政策。其實，列朝都有種族歧視，只是漢族人做皇帝 時，漢人多，少數民族少，所以有意見的人少。而少數民族做皇帝時，他們人數少， 文化低，有意見的人多，種族歧視的政策就特別引人注意。 蒙古統治者將人民分成高低四等:蒙古人、色目人、漢人、南人。色目人是指欽 察、回回、唐兀、斡羅斯等諸姓（陶宗儀《南村綴耕錄》）。漢人是指淮河以北的人民 以及云南人、四川人和高麗人。南人是指原來南宋境內的人。漢人的地位高于南人， 因為在蒙古統治者看來，他們被統治的時間長一些。漢人的地位最低，當時規定:蒙 古人殺死一個漢人，賠一頭驢就可以。南人到中央當官的人，始終不多。 元朝在法律上、在科舉上，都有明顯的種族歧視。但是，在事實上，離開了漢族， 又很難對廣大的國土進行有效的統治。多數蒙古貴族只知道享受，只知道享用中原地 區的物質財富，讓漢人和色目人替自己服務，而不愿意去學習艱深的漢文化。蒙古貴 族不但人數少，而且他們也缺乏歷史知識和政治經驗;而要駕馭這樣一個龐大無比、 早已高度發達的文明國家，這種歷史知識和政治經驗是必不可少的。在中下層的政權 組織中，蒙古統治者不得不大量地依靠漢人。在上層的智囊團中，也不得不依靠漢人 的智慧與經驗。從整體上看，元朝政權是一個蒙、漢地主階級聯合的政權。貫穿整個 元代的種族歧視，使得元代的民族對立情緒始終未能緩和，而吏治的腐敗更使元代社 會一直處于動蕩不安的狀態。
（五）文化政策
元朝的文化政策值得注意。元朝和宋朝相比，宋朝是重文輕武，壓制武將，優待 文人;元朝是相反，重武輕文，以至于元代有“一官二吏三僧四道五醫六工七獵八娼 九儒十丐”的說法。當然，這只是個別人的憤激之語，不能看作客觀的評價;但元代 的知識分子地位不高也是不爭的事實。 成吉思汗建國以前，蒙古人還沒有自己的文字。后來逐漸采用畏兀兒文。忽必烈 登基以后，就命僧人八思巴制作蒙古字，八思巴依據藏文字母制成了蒙古字。此后， 這種文字便成了當時官方法定的文字。與此同時，畏兀兒文也并沒有被廢棄，而且經 過不斷改進一直延用到了今天。而八思巴文則在元朝滅亡以后就基本上不用了。現在 能看到的《元朝秘史》，一般都認為是用畏兀兒文寫成的。 蒙古統治者是馬上得的天下，得到江山以后，沒有及時地進行政策的調整，對文 化方面的統治也比較疏忽。而主觀上的疏忽和客觀上的放任造成了思想界的松動和信 仰的多元化傾向。
（六）知識分子政策
元朝的知識分子政策經歷了一個變化的過程。唐宋以來，漢族的知識分子一向以 科舉作為躋身統治階級行列、從政參政的主要途徑。所以儒生不屑為吏，一心攻讀經 史詩文。元統一中國以后，長期廢除科舉。忽必烈建立元朝以前，蒙古對中原的統治 已經實行了半個世紀之久，其間也已經安插了大量的官吏。元朝建立之初，另辟取仕 途徑的客觀需要并不像其他新王朝那么迫切。忽必烈“理財助國”的政策，遭到朝中 很多儒臣的反對，這就進一步加深了蒙古貴族對儒學的反感，因此元朝的統治者對恢 復科舉很冷淡。而且，當時由吏入仕逐漸制度化，官員往往精于搜括民財，這些很符 合蒙古貴族的習慣和口味。而科舉的弊病確實很嚴重。宋朝的腐敗與滅亡，也促成了 批判科舉的輿論。這種輿論當然非常不利于科舉的恢復。 由于上述種種原因，自忽必烈建立元朝算起，科舉制度的廢棄長達半個世紀之久。 直到元仁宗二年（1313），才恢復了科舉考試，而這時離元代的滅亡只有55年。 但是，統治者在考試中又實行了公開的種族歧視，蒙古人、色目人考兩場，題目 容易，漢人、南人則要考三場，題目難。這就制造出一大批科場的失意者。這些失意 者后來便成為政權的對立力量。加上政府缺乏疏導，一旦王朝進入衰朽的階段，這些 落第舉子往往成為改朝換代時期最活躍、最有能量的分子。 科舉制度長期廢棄，恢復以后又有種族歧視的現象，這些原因使大批的文人失去 了前途。政治上沒有前途，經濟上衣食無著，一些文人為了生存，只得廁身市井瓦舍， 出入勾欄行院，與民間藝人一起，或是編寫話本、劇本，或者竟自粉墨登場。這樣一 來在客觀上提高了通俗文藝的思想藝術水準。關漢卿、馬致遠、張國賓等雜劇作家， 都是這樣的人物。這些作家游離于體制之外，人格上相對獨立，與市民階層的關系比 較密切，思想也相對自由活躍，這些因素對他們的創作產生了積極的影響。
二、詩文的衰落和雜劇的興盛
（一）中國文學的轉折
中國古代文學以元代為轉折發生了很大變化，這就是以詩歌、散文為代表的正統 文學開始走向衰落，而以小說、戲曲為代表的俗文學逐漸發展壯大，開始取而代之。 元代的雜劇和散曲合稱元曲，作為元代文學的代表，在歷史上取得了和唐詩、宋 詞并稱的地位。雜劇和散曲是性質不同的文學體裁，但是，雜劇中的曲子是由套數組 成的，所以過去一概稱之為元曲。題材的廣泛，內容的現實針對性，極清醒的寫實， 對被壓迫人民的深刻同情，與舞臺的緊密結合，戲曲藝術的成熟，風格的多姿多彩，使元代的雜劇成為一代文學的驕傲。 需要說明的是，“雜劇”的名稱早在唐代就已經出現了，宋金時期將歌舞戲、滑稽 戲等也都稱為“雜劇”，但它們還不是真正的戲曲。戲曲作為綜合性的舞臺藝術，不僅 需要音樂歌舞和動作對話，而且還需要用代言體來展現故事。元代以前的所謂“雜 劇”，只是各種雜戲、雜耍的統稱。歌舞戲只有歌舞，滑稽戲只是說白和科范，故事性 不強。諸宮調雖然敘述長篇故事，但也只能說唱，不能扮演。到了元代，才產生了有 賓白、有歌曲、有科范動作、有角色（元雜劇稱之為腳色）化裝、有道具的舞臺藝術。 此外，宋室南渡以后，在溫州雜劇基礎上發展起來的南戲經過一段消沉的時期， 到元代也興盛起來，產生了像《拜月亭》、《琵琶記》這樣出色的作品。
（二）元雜劇的著錄
有關元代雜劇的最基本的資料保存在鐘嗣成的《錄鬼簿》、賈仲明的《錄鬼簿續 編》、臧懋循的《元曲選》、朱權的《太和正音譜》等著作里面。《錄鬼簿》著錄作家 152人，其中包括散曲作家。這個數字只是一個不完全的統計，僅僅計入了鐘嗣成認為 有名聲的那些作家。《錄鬼簿續編》著錄了元明之際的雜劇作家71人，其中有些是明 代人。《太和正音譜》著錄元代“群英”作家187人，“娼夫不入群英”作家4人，另 有一些有作品而無姓名的，加起來約200人。今人傅惜華所編《元代雜劇全目》，共收 錄元代有姓名可考的雜劇家的作品500本，無名氏雜劇作品50部，另有元明之際的無 名氏的作品187部。三項共計737部。其中所謂元明之際的作品，很多已不能算作元 代的作品，所以，大略地說，元代的雜劇應該有600部左右。近幾十年來，陸續發現 了很多元雜劇的刻本鈔本，譬如元刊《古今雜劇三十種》、明刊《古名家雜劇》、明脈 望館鈔本《元明雜劇》等，今人隋樹森將它們匯編成《元曲選外編》，共計劇目62種。
（三）元雜劇的分期與地域分布
元雜劇的發展有分前、中、后三個時期的，也有分前后兩個時期的。 分前中后三期的，具體來說，前期指自蒙古滅金開始，包括整個忽必烈時期 （1234—1294），有60年的時間;中期指元成宗元貞元年（1294）至元文宗至順三年 （1332），大約40年;后期指元順帝統治時期（1333—1368），共36年。前期的成就明 顯高于中、后期，是元雜劇的黃金時代。 分前后兩期的，具體來說，以金末為界，至元大德年間為止，大約100年的時間， 是元雜劇的前期;大德年間到元末為止，約60年，是元雜劇的后期。本書采用前后兩 期的分法。 雜劇的興盛開始于元世祖忽必烈時期。北雜劇興起于山西、河北、河南一帶，山 西的平陽（今山西臨汾、運城一帶）、河北的真定（今河北正定）都是演出繁盛的地方。平陽既是諸宮調的發源地，又是金院本流行的地區。公元1267年，元新建都城大 都以后，大都（今北京）成為雜劇繁盛的中心。《錄鬼簿》上卷所著錄的56人中，計 大都17人，平陽5人，真定7人，人數非常集中。 元雜劇前期的作家都是北方人，他們活躍在元朝的大都、真定、平陽、東平和汴 梁等中心城市。前期作家大多終生不仕，做過官的人也大多是僚屬。南宋滅亡，元統 一中國以后，大批作家移居江南，雜劇憑借便利的交通條件逐漸南流。江南的經濟實 力遠超北方，大都的供應也依賴江南。后期雜劇的中心在杭州，關漢卿、馬致遠和白 樸等元曲大家晚年都到了南方，北籍的鄭光祖、宮天挺、喬吉、秦簡夫和鐘嗣成也久 居浙江。一批南北統一以后成長起來的作家開始在雜劇創作中嶄露頭角。