星雲智慧
星雲智慧
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 目次
  • 書摘/試閱
  • 從1952年12月刊登於《菩提樹》創刊號的文章,到2015年6月刊登於《人間福報》的建言,《星雲智慧》精選一百篇星雲大師的學思、議論、散文、隨筆,聽大師說人間事、悲苦事、大眾事、談心事、智慧事、佛家事、兩岸事、大千事,充滿入出世間、透徹圓融的慈悲與智慧。

    九十高齡的星雲大師,近十多年來持續關心著普羅眾生、國家社會、天下大事,尤其是攸關兩岸和平、台灣未來的事,更是念茲在茲,經常執筆為文,見諸媒體。以歷史宏觀的見地,近距微觀的體驗,提出記錄、想法與建言。

      本書精選星雲大師一百篇最重要的論述及開示,以「人間事、悲苦事、大眾事、談心事、智慧事、佛家事、兩岸事、大千事」歸類,提出「捨去、放下、忍讓、行善、讀書、修行、善解、正見」的修心解結之道。並收錄遠見‧天下文化創辦人高希均教授的迴響感言,充滿「佛法在世間,不離世間覺」的智慧交集。
  • 江蘇江都人,曾參學金山、焦山、棲霞等禪淨律學諸大叢林。
      一九四九年春來台,一九五三年創宜蘭念佛會,奠定弘法事業的基礎。

      一九六七年創建佛光山,以人間佛教為宗風,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業。先後在世界各地創建近三百所道場,又創辦多所美術館、圖書館、出版社、書局、雲水醫院、佛教學院,暨興辦西來、佛光、南華、南天及光明大學等。一九七○年後,相繼成立「大慈育幼院」、「仁愛之家」,收容撫育孤苦無依之幼童、老人,及從事急難救濟等福利社會。一九七七年成立「佛光大藏經編修委員會」,編纂《佛光大藏經》、《佛光大辭典》。並出版《中國佛教經典寶藏精選白話版》,編著《佛光教科書》、《佛教叢書》、《百年佛緣》、《貧僧有話要說》等。

      大師弘揚人間佛教,以地球人自居,對於:同體與共生、平等與和平、環保與心保、幸福與安樂等理念多所發揚,於一九九一年成立「國際佛光會」,被推為總會會長,實踐「佛光普照三千界,法水長流五大洲」的理想。
  • 星雲自序 「破船多攬載」 星雲大師
    編者序 佛說的、人要的、淨化的、善美的人間佛教 王力行
    第一部 人間事:要捨去,解人間煩惱
    挑戰壓力的勇氣
    現代青年應有的人生觀
    如何戰勝自己
    正人心、去虛假
    明辨殺生之因──對皮草話題的回應
    生命的密碼
    以忍為力
    十度空間
    讓下一代正確面對人生
    孔子回來了!
    總統打瞌睡
    看見夢想的力量
    民主的修為──吾言有罪

    迴響 山上有星雲 高希均

    第二部 悲苦事:須放下,解人生苦悲
    在無常中重建希望
    器官移植的意義
    轉危為安的方法──為SARS疫情祈願之一‧之二
    七月須知
    救災無國界
    如何轉禍得福?
    暴力
    開放
    妥協
    戰火
    慈悲與仁愛的啟示──請寬待陳水扁、赦免林毅夫

    迴響 生命七七、雲端九九:寫在星雲大師生日八八 高希均

    第三部大眾事:修忍讓,解生活之道
    團結力量大
    請全民支持反賄選
    沒有台灣人──在台灣居住的,都是台灣人
    對國民黨選戰策略之建議
    大和解‧救台灣
    我們的「牛肉」在這裡!
    「去中國化」之我見
    國民黨黨主席改選後
    選舉的良心‧全民的覺醒
    「終止國統論」之我見
    上台下台──論施明德「倒扁」
    「蕭仔,你要回來救台灣啦!」
    當司法沉淪的時候
    權力之前,該怎麼辦?
    拒領公投票的重要性
    參加總統就職典禮後有感──捨一黨之執,讓三民主義「吾民」所宗
    讀蔡主席元旦文告有感
    讓「選賢與能」復活
    愛國要講究法治,是非應止於智者──回應李家同教授
    我的意見:選賢與能

    迴響 「星雲價值」能改善國會亂象嗎? 高希均

    第四部 談心事:勤行善,解蒙昧雜心
    慈悲愛心列車要永遠開下去
    什麼是福報?
    二○○三年新春告白
    行三好,救台灣──讀高希均教授「挑『好』的說」一文有感
    放生與護生
    從和諧到和平
    二○一二年新春告白
    對玄奘遺蹟大唐興教寺將拆除的看法

    迴響 慈悲與智慧──星雲大師創建的佛陀紀念館 高希均

    第五部 智慧事:喜讀書,解世上癡愚
    教育的省思
    明「因」識「果」──談教育
    我對廢除死刑的看法
    圓──談民國一百年的代表字
    丈夫七出
    搶救文化出版業
    有感寺廟不收門票
    為全國大專院校校長會議開示

    迴響 星雲之心──讀《百年佛緣》 高希均

    第六部 佛家事:主修行,解入世之法
    國家公園與佛教聖地
    中國佛教與佛教青年
    復興佛教與批評
    佛教青年臨到時代的考驗
    我們的宣言
    我們要有殉道的精神
    影印發行大藏經──我的希望和建議
    一個 卍 字兩個頭
    中泰佛教辯論會
    佛誕節,為何不能國定放假?
    台灣容不下「國定」佛誕節?
    比丘尼僧團的發展
    宗教與和平──於國際自由宗教聯盟世界大會演講
    我對「世代交替」的看法
    印度佛教復興──安貝卡博士五十週年紀念致詞
    明治維新的鏡子
    弱者!你的名字叫「和尚」
    授外籍宗教人士榮譽國民,值得喝采!
    為什麼要成立「人間百年筆陣」
    什麼是「台灣共識」?──六項建議

    迴響 改變的力量──記第一屆「星雲人文世界論壇」 高希均

    第七部兩岸事:得善解,解人際之間
    佛教對全球問題的概觀
    如何建設和諧社會
    《人間福報》十年有感
    花,美麗了台灣
    百年祝福:迎新年,行三好
    百年之望
    禪在中國
    理性、包容、愛台灣
    看到兩岸融和的契機
    歡迎張志軍主任來台
    兩岸和敬,不計較一兩句話

    迴響 挑「好」的說──家和萬事興的曙光會出現 高希均

    第八部 大千事:執正見,解偏執之言
    佛教走向國際
    二十一世紀的訊息與展望
    我對宗教融和的世界觀
    佛牙來台
    邪教之害
    十邪:再論邪之害
    世紀生春
    宗教與當代世界
    融和與和平──日內瓦國際會議中心專題演講

    迴響 佛光山人間佛教興起──星雲奇蹟 高希均
  • 生命的密碼
    人,生從哪裡來?死往何處去?有沒有前生?有沒有來世?生命究竟何去何從?這是許多人很想了解的問題。
    本文分別就佛教和科學的立場,從體、相、用、理四個層面,來探討生命的奧秘。人,如何因身、口、意的造作,而使生命生生世世流轉不息?生物界中,如何從單一細胞演化到三千萬個物種,卻仍符合佛陀所說的因緣法?人能不能單獨活在世間,不需要別人給予的因緣?在苦樂參半的世間,如何透過修行,達到證悟涅槃?驅使生命輪迴的動力,究竟是什麼?生命的密碼又是哪些要素?以下茲分為四點,加以說明:

    一、以科學來說是基因,以佛法來說是業力(體)
    十九世紀,奧地利遺傳學家孟德爾以豌豆進行研究,他發現生物身上的特徵是由遺傳因子所決定,而這個遺傳因子就是現代所說的「基因」。基因位於細胞核內的染色體中,是決定生物性狀的基本單位。每個基因控制著生物體上的一項特徵,且基因之間也會交互影響。例如:人類體型的高矮胖瘦、智商的優劣高低;植物外觀的不同花色、生長的抗病機制;動物奔跑的速度快慢、環境適應的能力強弱,都與基因有著密切的關係。此外,親代透過基因遺傳,將身上的特徵傳給下一代,這也說明了親子之間,為什麼會長得相像的原因。
    近年來,美、英、德、法、日、中等世界各國的科學家,更致力於人類「基因圖譜」的建立,希望找出人體所有的基因,並列為圖譜,以幫助癌症、先天性疾病等患者,針對有缺陷的基因,加以治療,期使患者恢復健康。然而,根據最新研究資料顯示,人體內至少含有三萬個以上的基因,且每個基因含帶有幾千至幾萬個鹼基對,實在非常複雜。因此,科學家想要藉由解讀基因,來探索生命的奧秘,仍有一段很長的研究之路要走。
    生命的密碼,站在科學的立場是基因,以佛法而言是「業力」。業,是身、口、意所造作的各種行為。業的類別依性質區分有:善業、惡業、無記業。此外,招感三界五趣的總報者,稱為「引業」,而令此總報體的種種差別得到圓滿決定的,稱為「滿業」。又表現在外,能示予他人,稱為「表業」,持續潛隱於內的業果力量,無法表示於外,令他了知,稱為「無表業」。各人所造的善惡諸業,往後必招感相應的苦樂果報。當招感果報的受果、受時俱定,稱為「定業」;反之,受果、受時俱不定,暫不受報,稱為「不定業」。
    身、口、意的行為,無論善惡,都會產生一股力量,驅使我們去造作新的行為,新的行為又會產生新的力量。如此,行為生力量,力量又生行為,輾轉相生,形成了循環式的業力推動圈。而這些善惡業力,平時就如種子般埋藏在我們的第八識──阿賴耶識中,一旦種子遇緣,便起現行,果報分明。經云:「假使百千劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受。」善惡業的因緣成熟,一切還得自作自受,這是業力招感果報不變的定律。
    生命密碼是什麼?這個問題,若以體、相、用三者來區分回答,生命密碼的「體」,是科學所說的「基因」,佛法所指的「業力」,而基因好似業力。基因理論促進生命科學的發展,對地球生命的起源、生命型態的演化、細胞發育分化的過程、疾病發生的研究,提供了很好的參考資料,且現代科學家也成功的繁殖了基因複製牛、基因複製羊。雖然如此,但科學人工的複製,也僅限於複製動物外在的有機形體,對於內在的精神世界和心靈能量,依舊無法複製。且以佛教觀點來看,複製牛、複製羊的基因,也都是由業力潤生而成,所以生命仍要用生命才能複製,一切都離不開因果。儘管科學日新月異,還是無法發明生命,因為生命是因緣和合,生命是業力維繫。業力猶如念珠的線,把我們的生命從過去到現在、從現在到未來,生生世世串連在一起。

    二、以能量來說是轉換,以輪迴來說是因果(相)
    二千多年前,佛陀即說萬物是由地、水、火、風四大所組成,後來科學家也證實,空氣(風)、水、火、土是宇宙組成的要素,而且這四種要素均具有輕與重、冷與熱、乾與溼、軟與硬、靜與動等相反的特性,由於這些特性組合比例的不同,便產生不同的變化,形成宇宙的森羅萬象,也為萬物帶來生命。
    然而,這些有生命的萬物,並非只是被動的接受者,它們也聯手創造、補充維繫生命的地、水、火、風四大要素,例如:植物進行光合作用,將太陽能轉換成可以儲存的化學能,並讓大氣豐富含有維持生物所需的氧氣(風)。生物的新陳代謝循環,幫忙捕捉製造水所需要的氫元素,使它們不致散逸到太空中(水)。亞馬遜雨林則是世界的心臟,調節著全球的氣候(火)。微生物和植物活著時,幫忙將巨礫化為微塵,死後屍身埋入表土,成為其他生物的養分來源,而所有的生物死亡時,屍身又被微生物分解,重返大地(地)。因此,從宇宙的現象來看,生命的密碼,就在不同形式的能量轉換。
    站在佛教的立場,生命的密碼所展現的相是因果輪迴。何謂因果?簡單的說「種什麼因,得什麼果」。因果,是宇宙萬有生滅變化的普遍法則。從自然界到眾生界,從天體到微塵,沒有一個現象能脫離得了因果關係,所以因果也是宇宙人生的實相。
    又因果通於過去、現在、未來三世,因此我們不能只看一時。有時現生造業現生受報,或現生造業來生受報,或現生造業多生後受報。儘管果報有遲速,但種下「因」後,未得「果」前,因是不會消失的;反之,不作一定的業因,也就不會得到相應的結果,故《涅槃經》云:「善惡之報,如影隨形,三世因果,循環不失」。我們想要掌握自己的命運,就必須先了解三世因果,正是所謂「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。」
    談到輪迴,世間一切的現象都離不開輪迴循環的道理,例如:宇宙物理的運轉是輪迴,善惡六道的受生是輪迴,人生生死的變異是輪迴,心念生住異滅的起伏是輪迴,春夏秋冬四季的更遞是輪迴,三世時空的流轉是輪迴,東西南北方位的轉換是輪迴。在循環相續的輪迴之中,存有著固定的法則,它是有次序且有因果,猶如時鐘的指針,不會亂跳,永遠沿著鐘面十二點、一點的順序循環行走。
    眾生累劫以來,因身、口、意的造作,種下善惡業因,招感六道輪迴的果報。輪迴中,幻化的身軀雖有生死,但生命本體是長存不死;六道眾生的形體雖有差異,但生命的本性卻是相同。生命沒有貴賤的差別,只有因為各人造業的行為,而呈現善惡、好壞。也唯有在因果之前,眾生才擁有真正的平等,生命才有真正的尊嚴。
    生命的密碼是什麼?以宇宙現象來看,是能量轉換;以輪迴的立場而言,是因緣果報。我們想要擁有好的結果,就須種下好的因緣,佛教裡有一首〈因果報應十來偈〉,說明了其中的道理:
    端正者,忍辱中來;
    貧窮者,慳貪中來;
    高位者,禮拜中來;
    低下者,驕慢中來;
    瘖啞者,誹謗中來;
    盲聾者,不信中來;
    長壽者,慈悲中來;
    短命者,殺生中來;
    諸根不具者,破戒中來;
    六根具足者,持戒中來。

    三、以生物來說是演化,以同體來說是緣起(用)
    在《觀念生物學》一書中提到,約莫三十八億年前,海底誕生了第一個細胞,由於這個細胞不斷的演化,形成今日多樣性的物種。可以說,追本溯源,現今地球上所有的物種都是來自於這個細胞,因此在顯微鏡下,所看到的魚類、兩棲類、爬蟲類、鳥類、哺乳類的胚胎,早期發育幾乎長得一模一樣。達爾文的《物種源始》提到,所有生命有一個共同起源,經過不斷地變化、分枝、淘汰,和由簡至繁的演化,生命才愈趨複雜,而人類則是一個極致表現。
    在漫長的生命演化史上,物種不斷地存在、滅絕,目前存在地球的物種約有三千萬之多,每一個物種又和其他物種相關連,無法單獨存在,例如:植物靠昆蟲來傳播花粉,它們也成為昆蟲和其他動物的食物;當然,如果能如《賢愚經》所說的「如蜂採華,但取其味,不損色香」,就是動物與植物最美妙的相處方式了。魚兒在水中覓食,同時也成為其他動物的腹中物;幸而魚能產卵,數量之多,難以估計。萬物是如此相依相存,形成一個巨大的生物圈。
    三十八億多年來,由最初的單一細胞,隨著環境的變遷,演化到今日有三千萬個的多樣物種,雖然生物圈的變化是如此巨大,但總不出二千五百年前佛陀所言「一即一切」、「多從一有」、「法不孤起,仗境方生」的因緣法則。
    生命的密碼展現在用上,以佛教而言是緣起。世間上的萬事萬物,既非憑空而有,也不能單獨存在,必須種種因緣條件和合才能成立。一旦因緣散失,事物本身也就歸於烏有,這種說明「諸法因緣生,諸法因緣滅」的因果定律,稱之為「緣起」。
    緣起是佛教的根本教理,也是宇宙人生本來的、必然的、普遍的理則。當初佛陀在菩提樹下金剛座上,夜睹明星,證悟成佛,他所證悟的就是緣起法。緣起法表現在有情生命的流轉上,稱為「十二緣起」;表現在世間事事物物的生成上,則稱為「因緣所生法」。
    所謂「十二緣起」是指:有情眾生由於累劫的「無明」煩惱,造作各種「行」為,因此產生業「識」。隨著阿賴耶識在母體子宮裡漸漸孕育成生命體,是為「名色」;名是生命體的精神部分,色則指物質部分。數月之後,生命體的眼、耳、鼻、舌、身、意六根成熟,稱為「六入」;胎兒脫離母體後漸漸開始接「觸」外境,並對外界的苦樂感「受」,產生「愛」染欲望,進而有了執「取」的行動。結果由於身、口、意行為的造作,又種下了後「有」的生命體。有了「生」終將難免「老死」,「死」又是另一期生命的開始。所以,生命的流轉是無始無終的生死輪迴,而十二因緣正是有情眾生生死流轉的根源。
    如何才能跳脫生死輪迴,得到解脫?唯有泯滅生死根本的「無明煩惱」,「無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老死憂悲苦惱滅」,如此才能究竟解脫。
    宇宙中一切事物都是相依相成,眾生之間也具有同體共生的關係。我們每個人能在世間生存,必須依靠眾多的因緣,例如:父母的生養,家人的照顧,師長的教導,朋友的幫助,長官的提攜,大眾的服務,社會的供給,政府的保護等等。事實上,不只是人與人之間,就是人與物、人與境,也都是同體共生、互為因緣。以全球暖化為例,由於人類大量使用化石燃料,製造過多的二氧化碳,致使地球溫度升高,南北極冰川融化,海平面上升,陸地淹沒,氣候變化,天災增加,生物面臨生存的危機,而人又怎可能倖免於難呢?反之,我們如果能夠減少使用石化燃料,降低二氧化碳排放量,可使地球暖化稍獲抑制,對於全球生態的好處多多,對自身的生存,又何嘗不是有所助益?
    生命的密碼是什麼?從生物學的角度,是眾生演化的現象;從同體共生的立場來看是緣起。因此,要體現同體共生的智慧,應先提倡緣起的思想。

    四、以入世來說是苦樂,以出世來說是涅槃(理)
    人生在世,雖苦樂參半,卻可以透過正確的修行,達到證悟涅槃的解脫境界。這個生命的密碼,以入世來說是苦樂,以出世來說是涅槃。
    人間生活有苦有樂,然而泰半以苦居多,即便現在是樂因,未來無常變化,也有可能成為苦果,因此《大寶積經》云:「身為苦器,苦所逼迫。」我們的身體是一個苦器,除了人生不可或免的生老病死苦外,日常生活要為三餐起居勞累奔波,要為眷屬兒女牽腸掛肚,有時欲望不滿、冤家聚首,也都使我們苦不堪言。
    苦的種類很多,除身體上的老病死苦,心理上的貪瞋癡苦外,還有二苦、三苦、八苦、十八苦。若依苦的程度來分,欲界有苦苦、壞苦、行苦,色界只有壞苦、行苦,無色界唯有行苦。如果從苦的內容來分,則有生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦和五陰熾盛苦。
    在生滅的世間裡,苦是人們所厭棄的,但人生終不免要有許多苦痛;樂是人們所追求的,但人生之樂卻是那樣的稀少短暫。那麼,要如何來看待入世的苦樂呢?當太苦時,我們要提起內心的歡喜快樂;太樂時,也應該明白人生苦的真相,如此,才不致因苦或樂,而造成心緒的起伏不定。
    《般若波羅蜜多心經》云:「照見五蘊皆空,度一切苦厄」,常人之所以痛苦,皆起因於執著五蘊為有,因此我們如果能夠觀照五蘊皆空,便能看透苦樂的虛妄性,泯除苦樂的差別見,無論處於任何環境、任何時空,都能悠然自在,放曠逍遙,度一切的苦厄。
    《涅槃經》云:「滅諸煩惱,名為涅槃。」涅槃,就是四聖諦中的「滅諦」,是滅除貪欲、瞋恨、愚癡、無明、邪見、是非、煩惱的清淨無染、物我雙亡、圓滿光明、自由自在的世界。所以,當我們透過佛法的修持,擁有般若的慧解,捨棄貪瞋癡煩惱的束縛時,當下就能獲得清淨自在的涅槃境界。
    生命的密碼是什麼?以科學而言,是遺傳的基因,是能量的轉換,是生物的演化,是入世的苦樂。站在佛教的立場,是串聯一世世生命的善惡業力;是造因感果、生死相續的因果輪迴;是相依相存、同體共生的性空緣起;是煩惱斷滅、清淨無染的佛性涅槃。以科學的角度和佛教的立場,來詮釋生命的密碼,科學的實驗證明了佛教的理論,佛教則提供科學的發展方向與構思,兩者可說相輔相成、相互輝映。唯至今人類的知識實屬有限,有關精神、心靈等內在層面問題的探討,仍以佛教的研究為主要範疇。
    生命的積極性意義,在建立同體共生的觀念,建構和諧的社會,因此我們能夠深刻了解、體悟佛教的業力、輪迴、因果、緣起、涅槃等真理,自然能掌握生命的密碼,解開生命的奧秘,增加人生的力量,共創一個清淨圓滿、安和樂利的世界。

    修心之鑰

     生命的密碼,站在科學的立場是基因,以佛法而言是「業力」。業,是身、口、意所造作的各種行為。
     以宇宙現象來看生命的密碼,是能量轉換;以輪迴的立場而言,是因緣果報。我們想要擁有好的結果,就須種下好的因緣,
     生命的起源如此奧妙,生物圈的變化如此巨大,但總不出二千五百年前佛陀所言「一即一切」、「多從一有」、「法不孤起,仗境方生」的因緣法則。

    一個 卍 字兩個頭
    走出中華佛寺的大門,對面就是一所佛教學校,那是此間摩訶菩提協會主辦的。我們進去稍為參觀一下就出來,穿過一條寬坦的街道,那就是一片廣場,有百千畝的廣闊,那上面有著很多的佛陀聖跡。
    我們先到一間錫蘭寺中禮佛,這座錫蘭佛寺,建得給你有一種很新、很美、很莊嚴的感覺。可以說,在鹿野苑這塊聖地上,唯有錫蘭佛寺才能和中華佛寺媲美。
    距錫蘭佛寺不遠,那是鹿野苑的中心地點,有一座圓形的古塔,約有一百多尺高,看來只有兩層,全用大紅石砌成,石上雕有精美的花紋,塔建於何時,已不可考,但至少是二千年前阿育王時代的建物,甚至還在阿育王的王朝以前。相傳是佛陀住世時,曾在此入定,故弟子們建這座塔來表示紀念。
    這座古塔給我最大的注意是因塔的四週雕刻了不少卍字,那些卍字形成,是我踏破芒鞋無覓處的一項證明。
    原因是在台灣為了一個卍字兩個頭,曾引起過很大的爭論,有人說卍字形是應如「卐」寫的,有人說這樣寫的「卐」字是德國納粹的標誌,主張這樣「卍」字是正寫,批評「卐」字是反寫,不合書寫方法;主張「卐」字這樣寫的說佛法尚右轉,如能把「卐」字這麼寫才是右轉。
    在台灣我是推動卍字最熱心的人,我主張佛教建築物上應有卍字的標誌,佛教年輕信女可掛卍項鍊,因為卍字是佛陀三十二相中的胸前相好之一,這是吉祥、聖潔、圓滿的象徵。佛教應該處處用卍字做記號,給人知道卍字就是代表佛教的標誌。
    可是,在佛經上,或是佛像上,我國的卍字確實已經是兩個頭了,有的是這樣寫的「卍」字,有的是那樣寫的「卐」字,我個人一向是主張「卍」字應該是如此(卍)寫法才算正的,而且這也才是合乎右轉之意,因為右轉左轉不是站在我們的位置來論定的,你應該站在卍字的本身立場轉轉看,那你就知道這樣寫的卍字才是真正的右轉。
    高雄佛教堂當初我在發動興建時,工程已完成三分之二,那知設計工程人員有意把卍字改為卐字,我的心像冷了一半,不是我好固執,實在說,卍字是代表佛教唯一無二的記號,等於國旗,能把國旗顛倒來印嗎?
    就在此時,我最敬仰的南亭長老,引經據典,考證卍字的左轉右轉,究竟哪一個頭才是正的。在很多資料的記載上,南公長老說,卍字與卐字,是一半與一半,但他後來是主張這個「卐」字的。
    我曾說過,今日佛教在統一不在分裂。我非常痛苦,佛教的法運好像是注定分裂而不能統一的,連一個卍字也有兩個頭。
    在長老之前,我放棄了爭論,不過,我在出版的書上都印了我認為右轉的卍字,在我建的佛寺或佛像上,都以我認為右轉的卍字為記號;南公長老也一樣,在他出版的書上都印了他認為右轉的卐字,在他新建的道場和佛像上,也以他所認為右轉的卐字為記號。一個卍字兩個頭,就這樣各行其道。
    今天,我在印度佛陀的聖地,是在一座兩千年前的古塔上,看到所雕刻的卍字形全是右轉(卍)的,我的歡喜是無比的,因為越古越接近佛陀的時代,接近佛陀時代的卍字頭是不會錯的,後來人要要把卍字頭反過來,那又有什麼辦法呢?
    為了要把古塔上卍字正形做個證明,我特地請朱居士在濛濛細雨中攝了一張照片。
    (刊於1964年4月11日《覺世》旬刊第1版)

    修心之鑰

     卍字是佛陀三十二相中的胸前相好之一,這是吉祥、聖潔、圓滿的象徵。佛教應該處處用卍字做記號,給人知道卍字就是代表佛教的標誌。。
     一個卍字也有兩個頭,有主張這樣寫的「卍」字,有主張那樣寫的「卐」字!佛教的法運好像是注定分裂而不能統一的,連一個卍字也有兩個頭。
     在印度佛陀的聖地,是在一座兩千年前的古塔上,卍字形全是右轉(卍)的,接近佛陀時代的卍字應該是不會錯的。

    十度空間

    各位讀者,大家吉祥!
    吾人生存在「宇宙」之間,但是一般人對「宇宙」並不十分了解。所謂「宇宙」,四方上下曰「宇」,古往今來為「宙」,所以「宇宙」就是時間、空間的總稱。我們對時間、空間不能了解、認識,那能認識宇宙呢?就像「阿彌陀佛」四個字,若譯成中文就叫「無量壽」、「無量光」。「無量壽」是超越「時間」的意思,「無量光」是超越「空間」的意思。世間上什麼東西能超越時空呢?那就是「真理」,因此「阿彌陀佛」四個字,就是宇宙的真理。
    吾人生存,也要有時間、空間;儘管在無限的時間裡,壽命有長短,在無限的空間裡,也有多少的區隔,但是宇宙供我們生存,必定有其共生共存之道。
    說到空間,人類經過百千萬年的琢磨,慢慢發現人類生存的宇宙,原來有十度空間。在數十年前,我們只了解到二度空間、三度空間,慢慢而四度、五度、六度……,直到現在才真正洞徹宇宙有十度空間。茲將「十度空間」說明如下:
    一、 第一度空間:什麼是第一度空間?就是「點」。所謂點,例如,一個方盒子,每一個角都是一個點,這就是點的一度空間。
    二、 第二度空間:什麼是第二度空間?就是「線」。例如一個方盒子,兩個角,也就是兩點之間連成一條線,這一條直線就是物體的二度空間。
    三、 第三度空間:什麼是第三度空間?就是「面」。方盒子的正面、反面、側面,也就是二條線構成的平面,就是第三度空間。
    四、 第四度空間:什麼是第四度空間?就是「體」。方盒子的四個面構成的立體體積,就是第四度空間。
    五、 第五度空間:什麼是第五度空間?第五度空間是動態的空間,叫「速度」。因為既有空間,就有由此到彼,由彼到此的「速度」,這就是第五度空間。
    六、 第六度空間:什麼是第六度空間?就是「溫度」。因為物體移動,相互摩擦,必然會產生「溫度」,這就是第六度空間。
    七、 第七度空間:什麼是第七度空間?就是「電」。因為溫度產生了熱量,當熱量累積到相當程度時,就會爆發而產生「電」。有時候我們感受到衣服上有「靜電」,就知道必定有空間的存在。
    八、 第八度空間:什麼是第八度空間?就是因電而產生的「聲光」。現在的DVD,一塊小小的晶片,裡面藏了多少聲光影音,既然能讓聲光存在,就有空間,這就是第八度空間。
    九、 第九度空間:什麼是第九度空間?就是因聲光而產生的「波動磁場」。聲光往外發射,就會在空間產生波動,就有磁場,所以第九度空間叫「波動磁場」。
    十、 第十度空間:什麼是第十度空間?第十度空間是屬於「心靈」的空間,也是最高層次的空間。佛法講「心包太虛,量周沙界」,所以整個虛空應該都在我們的心裡。若問:世界上什麼東西最大?就是虛空!能超越虛空的,只有吾人的心了。當初釋迦牟尼佛因為認識自心本性而成佛,因此吾人「若要識得佛境界,當淨其意如虛空」;只要我們的心能到達十度空間,自然就能明白宇宙世界了。
    (刊於2007年6月16日《人間萬事‧人間萬事》頭版)

    修心之鑰
     「阿彌陀佛」四個字,若譯成中文就叫「無量壽」、「無量光」。「無量壽」是超越「時間」的意思,「無量光」是超越「空間」的意思。世間上什麼東西能超越時空呢?那就是「真理」,因此「阿彌陀佛」四個字,就是宇宙的真理。
     人類經過百千萬年的琢磨,慢慢發現人類生存的宇宙,原來有十度空間。那就是:「點」、「線」、「面」、「體」、「速度」、「溫度」、「電」、「聲光」、「波動磁場」和「心靈」。
     若問:世界上什麼東西最大?就是虛空!能超越虛空的,只有吾人的心了。我們的心能到達十度空間,自然就能明白宇宙世界了。
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