民國作家的觀念與藝術（簡體書）

《民國作家的觀念與藝術 廢名張愛玲施蟄存研究》運用多種嶄新的藝術批評視角，在民國歷史文化的背景上解讀中國現代文學被忽略的作家，如徐訏、廢名等作家，也解讀知名作家被人忽視的一面，如張愛玲、李劼人等，令人耳目一新，開啟中國現代文學批評的新思路。

張檸，北京師范大學文學院教授，北京師范大學中國當代文學與文化研究中心主任，博士生導師。

第一章 廢名的小說及其觀念世界
一 引論
二 廢名的文體及其評價史
三 周作人的“廢名研究”
四 廢名的小說觀和總體風格
五 廢名小說創作的分期
六 小說“初始世界”及其演變
七 廢名創作中的幾個主題
八 虛構的故鄉與精神救贖
九 現代欲望與情感的理想國
十 修行：從清凈世界到娑婆世界
十一 莫須有：大地之子的夙愿
十二 惡習不改的世界和教育小說
十三 結語：1949之后

第二章 張愛玲與現代中國的隱秘心思
一 引論
二 張愛玲研究的問題史
三 文學史和小說史意識
四 文學史與觀念史研究
五 觀念與張愛玲的風格
六 小說結構和家國結構
七 集團文化中的局外人
八 現代都市和物質主題
九 新鄉村的食物與饑餓
十 遭遇大團圓的小團圓
十一 傳奇的時間的詩學
十二 結語：張愛玲的意義

第三章 施蟄存的觀念與藝術
一 引論
二 施蟄存與魯迅觀念之異
三 評價史上的贊譽和貶損
四 樸拙風格與“不適的詩學”
五 現代文明與“震驚體驗”
六 初始經驗與“驚奇的美學”
七 城市：詛咒、摧毀或治療
八 城市文學和“欲望的癥候”
九 小說與女性：感傷的回憶
十 小說與女性：私生活場景
十一 武士石秀的“情欲秘密”
十二 鳩摩羅什和“愛的舍利”
十三 黃心大師的煩惱和宏愿
十四 結語：詩人施蟄存

《民國作家的觀念與藝術 廢名、張愛玲、施蟄存研究》：
第一章 廢名的小說及其觀念世界
一 引論
1996年，汪曾祺在為《廢名短篇小說集》寫的序言中說：“廢名的價值的被認識，他在中國現代文學史上的地位的被肯定，恐怕還得再過二十年。”[1]現在15年已經過去了，我們似乎并沒有看出廢名在中國現代文學史上“被認識”的跡象，但從社會傳播和接受層面上看，已經有了好的苗頭。北京大學出版社于2009年出版了一套6卷的匯校本《廢名集》[2]，是一個可喜的基礎研究成果，收入廢名自20世紀20年代初期至60年代中期的全部著述，讓讀者第一次窺見了廢名的全貌，并且掀起了一股“廢名熱”。[3]我特別注意到一些非專業研究者的閱讀心得，由于他們少有先入為主的成見，僅出于對白話漢語言文字和文學的熱愛和敏感，使他們反而能夠迅速進入并讀懂廢名的作品，而且還有許多真知灼見。有一位網友說：“在新文化運動的浩浩星空中，廢名是一個獨特的星座。他在現代喧囂的云層中散發著寂寞的光芒。這種光芒不像火焰恣意燃燒，焰苗憑風不斷騰空而上，烘烤得周遭萬物都像要跟著燃燒起來；相反，這種光芒是內斂的，它把萬物的光華慢慢聚攏來，聚成夢幻般的姿勢，再一點點注進它們空曠的內心。”[4]還有一位網友寫道：“讀《莫須有先生坐飛機以后》，我能讀出作者的心境，能讀出事實，能讀出事實所處的環境。讀出這三樣，我只好把《莫須有先生坐飛機以后》，看成我所讀過的最好的小說了，甚至是我所能想象的最好小說了。要作這樣的小說，作者得知道自己，知道這個世界，知道身邊發生的一切事情，一切原原本本，然后便有了《莫須有先生坐飛機以后》。”[5]看到這一類閱讀心得，我覺得在研究界素來以“難懂”著稱的小說家廢名，不是離普通讀者越來越遠，而是越來越近。但在專業領域，對廢名的研究的確有待加強。
我們可以發現，盡管關于廢名的研究成果發布得也不算少，但大多數都是重復“鄉土抒情派”，“田園抒情小說”之類的成見，有新見的文章并不多。[6]之所以說“成見”，是因為有人試圖用幾個方便的概念去命名或囊括廢名的所有創作，如果不是為了教學和考試的方便的話，這些命名基本上沒有什么意義。因為，廢名的創作既有鄉土的，也有非鄉土的；既有抒情的，也有非抒情的；既有寫實的，也有夢幻的；既像小說，又像散文。也就是說，一般流行的文藝學概念，比如“抒情與敘事”，“寫實與虛構”，“表現與再現”等等，已經不能方便地用來討論廢名的創作。如果硬將他的創作往既定概念上套，會顯得生硬且不知所云，或丟三落四，將一些重要的東西忽略了。這就是“成見”的壞處。廢名早期的幾個短篇小說集《竹林的故事》，《桃園》，《棗》，還能發現近現代小說意義上的“結構”。從長篇作品《橋》開始，“結構”開始變得松散，其中一部分，是以散文的形式陸續刊登在《語絲》，《華北日報副刊》，《駱駝草》等報刊上，冠以“無題”的總名目，并無嚴格的結構。在出版單行本時，廢名安上一個《橋》的總名字，并說原本準備叫《塔》，后來改為《橋》。我看改為《小林》，《琴子》也無不可。如果迷戀永恒不變的東西，叫“橋”“塔”“碑”比較好；如果對瞬息萬變的事物感興趣，那么叫“小林”或“琴子”比較好。到了《莫須有先生傳》和《莫須有先生坐飛機以后》，就很難說是我們習以為常的、以19世紀為代表的、有著強烈的敘事“總體性”和“結構”的“現代長篇小說”了，當然也不像茅盾的《子夜》，巴金的《家》，路翎的《財主的兒女們》了，更沒有所謂的“典型環境中的典型人物”，如果說有的話，那就是作者或敘事者自己。
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