放不下的事，這樣做，都能放下

不要被壞事困住，更不要被好事綁架。
生命就是你打算把那些印記留在心中。
是你選擇畫面，不是畫面決定了你。
放下，才是智慧。

日本最會說故事的和尚、真言宗密藏院住持名取芳彥的人生智慧課，
多部著作日本amazon5顆星推薦。

佛法不是要教我們做好人，
而是要讓我們能無論何時，發生何事，內心都能保持安穩。
只要脫離好人、壞人的價值觀，以內心安穩度日為目標，日日都會是好日。

【這樣做，都能放下】
關於財富：一生賺再多的錢，70%是留給別人花的，不如盡量把它用在有意義的事上。
關於愛情：人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，追求愛情時，心裡要有一些關於無常的準備。
關於壓力：佛教中講苦，並不是逃避，有一顆隨緣心，常常幫助別人，不只光關心自己，痛苦就會愈來愈少。
關於背叛：我們自己也是背叛他人的信賴一路走來，沒有道理不會被他人背叛。盡可能不背叛他人，同時要有可能因為某個因緣而遭到背叛的心理準備，如此的你將更堅強。
關於利他：有時候，你愈是想自己，愈得不到什麼利益，心裡愈是裝著別人，福報反而不期而至。
關於貪欲：貪欲真的非常可怕，在它驅使下所做的一切，暫時看不出什麼危險，但如同溫水煮青蛙，等意識到問題嚴重，就來不及了。
關於我執：私心少了，天地就寬了，我執大的人，哪怕給他全世界所有的一切，仍有諸多不滿。放下我執最好的方法，就是利他。
關於幸福：真正的幸福，要建立在內心上，知足，就是獲得幸福的藥方，有了它，哪怕人生過得平淡無奇，照樣可以品味幸福。

好事壞事都不會是永遠的，因為一切事物都會隨因緣而不斷改變，
終究會結束的事，提早放下，才能獲得內心的安穩。

【日本讀者迴響】
1.我就是書上一開始所說那種經常被負面情緒侵蝕的人……我覺得照著這本書的方法進行，內心就會有很大的不同。書中一一將各種可能的情況詳細說明，在因自身情緒及他人處境而困惑時，就會想打開此書看看。——讀者　響

2.這本書是以佛教的義理為基礎，告訴我們如何將心安放，如何行動和言語，是一本人生道路指南書。——讀者　Shizuka.O

3.讀這本書的時候，發現很多人和我有一樣的煩惱，光只這樣想，就讓我覺得很安心。並且此書非常簡單易懂，讀的時候我很快樂。——讀者　jun

名取芳彥
一九五八年，生於東京都江戶川區小岩。擔任密藏院住持、真言宗豐山派布教研究所研究員、豐山流大師講（詠歌）的詠匠，以及密藏院畫佛會講師、詠歌指導等，積極從事弘法活動。
主要著作，除了暢銷書《般若心經，心的大掃除》外，還有《般若心經實踐篇，不執著的人生》、《不堅持『正確的事』也沒問題》、《讓內心舒暢快活的般若心經》、《短短三天讓心情開朗的書》、《煩惱力》等多本著作。JT-VAN網站的「名取芳彥的小語」(共兩百回)也獲得好評。

譯者簡介：
陳正芬
專職譯者十六年，近期的譯作包括《演算法統治世界》、《大和魂》、《印度廚房》、《改變世界的九大演算法》、《血色的旅途》；日文譯作有《日本農家的季節家常味》以及《從零開始的都市狩獵採集生活》。

序　「放下」的祕訣

被心事所苦的人，不可能說忘就忘，要放不下某件事情的人「放下」，更是強人所難。
但一直在意某事的感覺是真實存在，想停都停不了。
可是若勸告他什麼，也頂多是回答：
「是啊。但放不放得下，是因人而異啊。」更有人因而惱羞成怒，嗆聲說：「你又不了解我，只會事不關己地盡說風涼話！」
本書的實例，來自過去各種事都放不下的我，以及我所遇到的人們，如何透過佛法，變得能放下。

人生在許多情況下就像攝影師，習慣只擷取部分留下印象。
就像運動會賽跑時選擇要為誰拍照一樣。你可以拍起跑前緊張的孩子，也可以拍奮力奔跑的孩子、奪得第一名的孩子、第二名飲恨落敗的孩子，以及熱情加油的孩子。
我們的心好比照相機，不同的人，會選擇不同的拍照對象。
因此，有人對著不該拍照的對象按下快門，在心中留下了印記。
有人會在心中烙下自己悲慘的樣子，有人拍攝自己憤怒的樣子，有人對在自己受屈辱時喀嚓按下快門的人懷恨在心，有人一刀未剪，珍藏曾經幸福的自己，感嘆現在的懷才不遇。
於是，把該放下的事留在心中，就成了煩惱。

人的一生，有些事應該一刀不剪地留在記憶中，有些事要忘掉。
換言之，有些事應該不要放下或最好別放下，有些則是最好放下，以及不該不放下。
最好別放下的，是提升自我、安定他人內心的事，也就是使自己走在對的路上，以及讓他人心無罣礙的事。
能使現況更好的事，最好不要放下。
最好放下的，是即使不放下也無法提升自我，或者使自己陷入悲慘境地的事。
該放下的，是怎麼努力也無法改變的事。
我們往往沒有費心處理那些應該放下的事，或對最好要在意的事毫不在意，卻在意起最好不要在意，或一定要放下的事。
而這些，都是因為某種情況，而選錯了拍攝對象。

本書以另一種拍攝角度，來取代被錯誤烙印在心中的拍攝對象，並說明今後遇到各種狀況時，應該把焦點對準哪裡。
如果能讓凡事都放不下的人從陰鬱變開朗，每天過著內心安穩的生活，並且提供一些線索，使他們成為「放下」的人，實為幸甚。

名取芳彥

序　「放下」的祕訣

第一章　多鍛鍊「遲鈍的力量」
佛教不是教大家「做好人」
人生是教我「放輕鬆」的老師
別人怎麼看我，是「別人的問題」
別管「大家都怎麼說」
不說人壞話，不聽他人的壞話
照顧他人或親切之舉，做了就算了
一開始就起摩擦是「好事」
我經常被稱為「傻瓜和尚」
就算失敗，也要不了命
到頭來最強的，是懂得柔道「自然體」姿勢的人
忍耐有兩種
只要「這就是人生啊」一句話，便輕鬆了
記得，「要退一步」
用「謝謝好意」讓喋喋不休的人知所節制
無須一一深究其義
「不知為不知」
這世界上，一律按照規矩來，是行不通的

第二章　這是你想太多
人生不是非勝即敗
為什麼我們會想博取讚美？
想要別人了解自己，心量會愈來愈小
幸福不是擁有多少，而是認清事實
「背叛」沒什麼稀奇
為比贏了高興會傷害到人，為比輸了難過會失去自我
把「功勞」給人
有給予的心是極好的事
世界上絕大部分的人既非盟友，也不是敵人
「別人是別人，我是我」的陷阱
如何從「不擁有」當中獲得樂趣
行有餘力，助人一臂之力
大家都一樣忙
為善不必人知
捨棄東西前，先捨棄執著的心
死亡不代表結束
為什麼要認定自己就是這樣
下定決心遠離「大道理」
摘下有色眼鏡

第三章　心情鬱悶時，這麼想一想
經歷多次失敗的人，才能體恤他人
負面情緒「來去由它」
即使別人讓我失望，也沒啥大不了
對應焦躁的方法
雖然年歲漸長，心不可以老
黯淡的過往，也可以「料理」成美味的食物
後悔的次數愈多，就愈能成為誠實的人
順境也好，逆境也好
「遲鈍、動作慢、笨手笨腳」不也很好嗎？
被人批評時，可以這麼想
不必急於改變自己
以少欲為鏟、知足為鍬，來耕作心田
任何事勉強一定無法持續
可以孤獨，但不可以孤立
一個人的力量，自己心裡有數
機會是以危機的姿態到來
佛說，你現在的樣子就夠了

第四章　不比較、不責怪、不拖泥帶水
不是不如人，而是還有改進空間
世界上有四種人
麻煩事，其實是「互相互相」
為誰比較占便宜而傷腦筋，是一大損失
那個人被大家討厭……那你覺得呢？
介意他人眼光之前該做的事
每個人都是為「自己的事」盡最大努力
「無事之日」最好
能為別人的成功高興嗎？
尋找「憤怒的開關」
如果遇到令你羨慕的人
不要想這是「我的東西」，而是「別人給我的東西」
嫉妒是因為目前不幸福
從競爭的社會中後退一步，所能看到的東西
「吵架」是件無聊的事
不自戀、不炫耀、不驕傲
人生順遂的祕訣與其說是「金錢」，不如說是「人格」

第五章 簡單改變人生的祕訣
不是說出你「思考的事」，而是說出你「感覺的事」
聊天只有一個基本原則，就是「誠實」
表達意見時，注意說話的順序
夜晚，安靜地度過
減少好惡的祕訣
用心活，就是磨練「放下的能力」
對金錢沒有安全感，實情是……
停止資訊的暴飲暴食
即使沒有大支援，小支援也夠了
遇到難相處的人，盡量保持距離
電話、電郵、社群網站等，不要太投入
忍住別說：但是、不過、可是
感情和表情的使用方式
「簡樸的生活」能翻轉人生
過度自信，是危險的事
不要勉強區分是非黑白
過著與自己相稱的生活，是幸福之鑰
換種方式說話，就能改變人際關係
失戀名人的忠告

第六章　好好活在「此時」、「此地」
現在的選擇牽動未來
沒有一天是白活的
擔不擔心，結果都一樣
一定會輪到你上場
一起搜尋「好東西」和「喜歡的東西」
試著做一隻成熟的變色龍
趕流行不是壞事，只是……
夫妻圓滿的祕訣，在「共同經驗」
及早開始尋找上了年紀的好處
該做的事，無論結果如何都要去做
佛教是人生的預防醫學
好事壞事都有結束的時候
每個人都是值得尊敬的「作品」
與重要的人分離，該如何面對
別胡思亂想未來的事
中國古書教導的失敗學
不介意，但不可以「不關心」

第一章　多鍛鍊「遲鈍的力量」（節錄）
別人怎麼看我，是「別人的問題」
大家來到廟裡時，會想知道該捐多少香油錢吧。當我被問到該捐多少錢比較好時，我的回答是：「別問吧。萬一我說一百萬怎麼辦？心意到就行了。」人跟人相處，也會想知道對方的想法。若是問到我對你的看法，我也會笑著做出相同的回答。
「別問吧。如果我說我不喜歡你，怎麼辦？」
撇開情侶或是靠人氣吃飯的藝人不談，有些人與他人往來時，非常在意對方對自己的看法，原因不只是希望對方覺得自己好，更不希望對方覺得自己不好。
沒有人想被別人討厭。但是，別人怎麼看我是別人的問題，我們無法控制對方的心。
有人想控制對方的心，於是極盡諂媚之能事，奉承阿諛，逢迎拍馬，以可愛幽默的姿態討人歡心，然而勉強當好人，到頭來卻只落得身心俱疲。
我到中學為止一直都是這樣，除了讀書沒有其他該做的事，也沒有想做的事，人生意義只有一個，就是成為一個好人、有趣的人。
長大成人後，自從找到僧侶這個值得追求的生活方式，便不再努力使別人不討厭我，也不再努力使別人喜歡我，但求問心無愧，勝過他人對我的評價。
也因此，我不再介意別人怎麼看我。
當然，我覺察得到別人對我的看法，但這也僅止於對方可能不討厭我，或可能不喜歡我的程度。換言之，我可以不必一片片剝下花瓣，來猜測「他喜歡我」或者「他不喜歡我」。
不討厭就是喜歡，不喜歡就是討厭，硬要在喜歡和討厭之間擇一的二元論思想，對世間一切人事物的看法會流於僵固。
極度在意他人對自己看法的人，可以試著找到想做的事，努力去完成。

第二章　這是你想太多（節錄）
下定決心遠離「大道理」
我們每個人原本就蘊藏某些能力。肺從空氣中吸取氧氣輸送到全身，胃腸吸收食物的養分，排毒系統把對身體有害的物質分解排出，腦負責處理感官的知覺以及體內蒐集的龐大訊息，並控制全身。
早在佛教之前就已在印度實行的瑜伽術，有將身體的能力發揮到極致，且有排解壓力、維持並恢復身心健康的效果。
瑜伽術也被引進了佛教中，練習呼吸、打坐、冥想並靈活運用，讓身心達到超越一般人的平衡狀態。
特別是冥想法中，跳脫自我，使自己與宇宙合為一體，不同的宗派各有不同方法。
瑜伽是一種鍛鍊，但或許也可稱為是一種修行，兩者的目的都在跳脫道理和理論的世界。
不要用頭腦想，因為一旦感知變得敏銳，潛能也會跟著被啟動。
以前學習說話的方法時，老師問過以下問題：
「小孩子在走廊上拿著蠟筆努力在圖畫紙上畫圖，結果卻畫到地板上了。你看到這個情景會怎麼想？」
這是訓練大家如何臨場說出當下的感覺。如果說：「嗯，這個嘛……」立即會受到半開玩笑地嚴厲指責：「腦子差，怎麼想也沒用！」原來與其先分析思考是不是「蠟筆握得太用力」，不如說出自己的感受「打掃可麻煩了」，聽到的人不心生抗拒，就能接受。
對人際關係有些厭倦的人，請試著刻意啟動對大自然的感性，滿天星斗、高山上的日出、山林間的寂靜、落日的莊嚴、雪山的高度。
很多情況沒辦法講道理，任何畫家都有過想把筆摔在地上、音樂家想把弦割斷的經驗。
再怎麼想用頭腦理解，用道理去思考，內心只會乾澀枯槁。感性能滋潤你我的心，試著遠離大道理，花點時間欣賞內心的感受（切記不是腦袋的思考）。
無論何時，自然風光都能激發你我的感性，而出現靈光一閃的妙答。

第三章　心情鬱悶時，這麼想一想（節錄）
不必急於「改變自己」
我屬於自我評價較高的那一類，如果滿分是一百分，那我大概是六十五分。至於被扣掉的那三十五分，是我盡了力卻做不到的部分。
例如，我身為宗教界人士，會想去苦惱的人身邊給予協助，然而以一介寺廟住持，是不可能到世界各地尋找有煩惱的人的。目前也只能「全球思維、在地行動」而已，若是勉強為之只會適得其反，所以才扣掉三十五分。
六十五分當中，有五十分是目前我能力所及的事，但也可能因為某個人的批判而輕易崩壞瓦解。另外那十五分，是我自覺目前還做不到，但正在努力的部分。
覺察到自己做不到的事並不難。以我而言，早上問候「早安」的「早」，我還是沒辦法正確發音，所有ㄗㄘㄙ的字，舌頭一定要放平，從齒縫間發出聲音才行。
換言之，若是精神不抖擻就發不出來。
從早開始元氣滿滿，就發得出「早」這個字，遺憾的是十次之中有五次我都發成「找安」。
道別時的問候語，多半也只說：「就這樣。辛苦了，感謝您。」我的目標，是用簡單的一句話，對剛才共度時光的人說出感想做為總結。例如，今天很開心、受益良多、期待再相會等，但我還做不到這樣，而是一面說著：「就這樣吧。」一面想著待會怎麼回家，或是回家後要做什麼事，對眼前的人很失禮。
如果只是自覺還有改進的空間，卻無所作為，我對自己的評價應該會更低吧。
但是我想改進，因此我訓練自己有意識地說出「早安」，在道別的問候之後加一句話。因為我有心去覺察還做不到的事，因此把自己的評價多加個十五分，應該不為過。
如果讀者有想要盡快改進的地方，不用太焦急。前面提到的兩個例子，我花了長達十五年都還做不到，改變自己不是件容易的事。製作巨大的器皿，是需要時間的。